Однако эти волны должны упражняться не только в себе и своей самости (иначе это будет бумерит!), но также и в культуре и природе. Упражнение волн в культуре может означать нечто связанное с волонтерской деятельностью в вашем сообществе: работе с системой хосписов, участие в работе органов местного самоуправления, участие в благоустройстве города, помощь бездомным. Также оно может означать общую практику отношений (брачных, дружеских, родительских отношений) для углубления своего развития и развития других людей. Основанный на взаимном уважении диалог, конечно же, является проверенным временем методом установления взаимосвязи между собой и другими в этом танце взаимопонимания, танце, исключительно благоприятном для возникновения целостного, или интегрального, охвата.
Упражнение волн бытия в природе означает, что природа рассматривается не в качестве инертной и полезной декорации для нашей деятельности, а в качестве элемента, непосредственно участвующего в нашей собственной эволюции. Активное участие в природе и уважение к ней, проявляемое множеством разных способов (практика переработки отходов, защита окружающей среды, чествование природы) не только воспевает природу, но и развивает нашу собственную способность к заботе.
Выражаясь проще, интегральная трансформирующая практика пытается упражнять все базовые волны человеческого бытия – физическую, эмоциональную, ментальную и духовную – в самости, культуре и природе. Таким образом человек становится настолько «всеуровневым и всеквадрантным», насколько он способен, находясь на своей конкретной волне развития. Это является самым мощным способом вызвать трансформацию к следующей волне, – не говоря уж о том, что вы просто обретаете максимальное здоровье в рамках своей текущей волны, какой бы она ни была (что само по себе является довольно серьезным достижением!).
Разумеется, если индивидуум находится, скажем, на синей волне, он не может иметь постоянный доступ к более высоким волнам, включая и трансперсональные (по той простой причине, что синяя, этноцентрическая, конвенциональная волна все еще не находится на постконвенциональной или мироцентрической позиции, а посему она не может видеть того, что Дух равно сияет через всех сознающих существ, и, стало быть, не может обладать глобальным состраданием, что не позволяет ей достичь подлинно духовного сознавания). Такие люди, однако, могут пережить измененное состояние или временное пиковое переживание этих трансперсональных областей, как мы это описывали выше.
То, что могут сделать пиковые переживания (и медитация), так это помочь людям разотождествиться с той стадией, на которой они находятся, совершив переход к следующей стадии. И на самом деле мы имеем значительное количество данных, говорящих в пользу того, что медитация позволяет сделать именно это. Было показано, к примеру, что медитация повышает процент людей, находящихся на втором порядке, в популяции с менее чем 2 % до поражающих воображение 38 % (см. «Око духа», гл. 10). Таким образом, медитация – это важная часть подлинно интегральной практики.
Майкл Мерфи и Джордж Леонард первыми предложили практичную версию ИТП в своей книге «Жизнь, которая нам дана»
[150]. Я продолжаю тесное сотрудничество с Майклом и Джорджем по расширению теоретического базиса, лежащего в основе подобной практики. На сегодня существует приблизительно сорок групп ИТП по всему миру. Стэнфордский исследовательский центр по профилактике заболеваний (при медицинской школе Стэнфордского университета) отслеживал (в течение нескольких лет. – Примеч. пер.) несколько групп, участники которых занимались данной практикой, и это привело к экстраординарным результатам, которые служат доказательством потенциала интегральной трансформирующей практики. Существует много других аналогичных типов всеквадрантных и всеуровневых подходов, которые разрабатываются по всей стране, и я ожидаю, что произойдет взрыв интереса к подобного рода всеобъемлющим программам, попросту потому что они наиболее эффективны в плане осуществления трансформации.
Рекомендации
Моя рекомендация для тех, кто хочет заняться интегральной трансформирующей практикой, как следствие, такова: прочитайте книги «Один вкус» и «Жизнь, которая нам дана» (а также книги «Интегральное видение» и «Практика интегральной жизни». – Примеч. пер.). В этих книгах содержатся все необходимые подробности, чтобы вы могли начать собственную ИТП. Еще я рекомендовал бы прочесть книгу Роберта Кигана «Выше нашего разумения» (представляющую собой замечательное обсуждение вопроса психологической трансформации); книгу Тони Шварца «Что действительно важно: В поисках мудрости в Америке»
[151]; а также книгу Роджера Уолша «Основания духовности»
[152], являющуюся, на мой взгляд, наилучшей книгой, посвященной великим традициям духовной мудрости и акцентирующей наше внимание на том, что данные традиции в основе своей представляют собой духовные и созерцательные науки.
«Истинный, но лишь отчасти»
В ходе прояснения более целостного, или интегрального, подхода к различным дисциплинам в своих книгах, я получал два основных типа откликов. Первый и, к счастью, наиболее распространенный – энтузиазм. Другой же был негативным и гневным. Часть этой злости просто заключалась в том, что некоторые люди возмущены самим фактом существования более целостного, или интегрального, подхода; им кажется, что я пытаюсь принудить их к принятию своих идей, что холистическое видение, предложенное мною, как-то лишает их свободы, что эти идеи являются концептуальной смирительной рубашкой, против которой они должны бороться.
Однако подлинное намерение, лежащее в основе моих трудов, заключается не в том, чтобы заявить: вы должны думать так-то и так-то. Подлинное намерение в том, чтобы обогатить: вот некоторые из множества важных граней этого экстраординарного Космоса; подумали ли вы о том, чтобы включить их в свое мировоззрение? Моя работа представляет собой попытку освободить простор в Космосе для всех измерений, уровней, областей, волн, мемов, модусов, индивидуумов, культур и так далее, и тому подобное до бесконечности.
В данной Теории Всего я придерживаюсь одного главного правила: прав каждый. Если точнее, каждый – включая и меня самого – имеет в распоряжении какие-то важные частицы истины, и все эти частицы нужно ценить, чествовать и включать в более милосердном, разностороннем и сострадательном охвате, в подлинной Теории Всего.
