В представлении мастера того времени орудие обладало своим характером, поэтому крупнокалиберные пушки отличались между собой длиной ствола, калибром, массой и толщиной стенок. Название крупным пушкам присваивалось орудию исходя из собственных представлений литейщика о создаваемом им изделии. В этом русские орудия похожи на своих европейских собратьев. Очевидно, что общие мотивы орнаментики и эпиграфики европейских и русских орудий схожи.
С первой половины XVI в. русская артиллерия, так же как и западноевропейская, стала «одеваться» в роскошные узоры, гербы и надписи. Многие орудия в тот период украшались русским орнаментом («травами») – стеблями со своеобразными листьями, опоясывающими частично казенную, среднюю и дульную части ствола. Мотивы орнаментики – изображения диковинных растений, мифических и реальных животных, – в целом тесно связаны с западноевропейской традицией.
Но было бы совершенно неправильно механически переносить всю европейскую артиллерийскую классификацию на русскую почву. У русской артиллерии появились свои, хотя и небольшие, отличительные особенности. Так, «Змеями» в документах названы все длинноствольные орудия калибром от 3 до 40 фунтов, то есть и серпантины, и кулеврины и шланги, а «вальконейками» – все длинноствольные орудия калибром от ½ до 3 фунтов, то есть малые кулеврины, фоконы и фальконеты. Если на европейских орудиях часто присутствовала эпиграмма в стихотворной или прозаической форме и имя мастера, то основным элементом русской пушечной эпиграфики следует считать титулатуру государя, имя мастера и год отливки.
В литейном производстве XVI в. конструкция ствола, его деления на части поясками-фризами, украшения и надписи были тесно связаны. Размеры орнамента гармонично вплетались в форму орудия, придавая ему изящность и красоту. К началу XVI в. стволы пищалей получили трехчастное деление – на дульной части появились фигурки животных, на средней части – «скобы» или «дельфины», используемые для подъема и установки ствола («чтобы пищаль имати и волочити»), на казенной части, как правило, мастер оставлял свой автограф. Вингард («виноград», «репей», «дроздик») на торели, как и сама торель, стали декоративно оформляться литым орнаментом. В XVI столетии орудия приобрели ту рациональную форму, которая сохранялась до конца существования бронзовой артиллерии
[392].
Несомненно, что мастера XVI в. были весьма образованными для своего времени людьми – они были знакомы с мифологией, фольклором, современными тенденциями в декоративном искусстве. Мы, к сожалению, не можем узнать, что и какие мотивы побуждали того или иного мастера создать орудие с тем или иным бестиарным сюжетом. В реестре известных нам орудий XVI в. мы встретим как и «благородных» животных из славянского бестиария («Инрог», «Барс», «Орел», «Лев»), так и «нечистых» («Волк», «Собака», Лисица»); на стволах мы найдем сюжеты как из вполне «мирской» жизни («Девки», «Молодец»), так и из «адовой» («Змей Свертной», «Змей Летячей», «Аспид», «Драгон»).
На торели пищали «Инрог» 1577 г. изображен единорог – согласно русским азбуковникам, этот «зверь подобен коню, страшен и непобедим» – именно таким его и изобразил литейщик Андрей Чохов, с наклоненным длинным рогом, с поднятым передним левым копытом.
Пищаль «Лисица» мастера С. Дубинина 1592 г. По рисунку Я. Телотта
Другое копытное животное – онагр, «осел дивий, рекше конь дикий», притом часто изображался как животное типа единорога, с маленьким рогом на лбу. В средневековой символике олицетворял десятую казнь египетскую (смерть первенцев)
[393]. На пищали 1581 г. Кузьмина Первого фигурка «дикого коня» вылита на дульной части ствола справа.
Интересно, что в русской бомбардологии XVI в. были очень популярны изображения символизирующих зло существ. 10-фунтовая пищаль «Собака», отлитая в 1575 г. А. Чоховым, на дульной части имела фигурку пса, но одноименная 6-фунтовая пищаль М. Микулаева не имела изображений животного. Собака символизировала образ врага, нечистот (в фольклоре «собака» – одно из обидных ругательств). Приближен к символике собаки и волк. На пищалях 1577 и 1579 гг. А. Чохов изобразил злобного хищника с торчащими ушами, с раскрытой пастью, из которой торчит жерло орудия. От вида такого ствола веет агрессией, жестокостью, силой.
В русском фольклоре лисица – лукавая и жестокая хищница («тако и диявол, льстив есть злодеи и дела его зла»)
[394]. Андрей Чохов на своем первом крупном орудии «Лисица» 1575 г. отлил фигурку крадущегося зверька. А на одноименном орудии 1591/92 г. Семена Дубинина на дульной части ближе к дульному срезу справа вылитая фигурка лисицы, поймавшей птицу.
Как изображался соловей на орудии «Соловей московский», мы не знаем, но на чоховском орудии 1590 г. фигура птицы с широко расставленными лапами расположена у жерла.
Пищаль «Соловей» мастера А. Чохова 1590 г. По рисунку Я. Телотта
Скульптурка бегущего барса – зверя, который «великостью со лва, лют велми и скоробегающий»
[395], имелась на пищали А. Чохова 1578 г.
Очень похожа на барса по скульптурному оформлению рысь – на орудии С. Дубинина отличить этих представителей семейства кошачьх было бы невозможно, если бы не пояснительные надписи рядом с отлитыми фигурками.
Мы, к сожалению, не знаем, как был изображен зверь на пищали «Медведь» 1560-х гг., но на сохранившейся пищали 1590 г. С. Дубинина на торели мы видим стоящего на четвереньках оборотившегося назад коварного и скорого на расправу зверя. Образ медведя, «толстого и смелого» зверя, часто использовался как обозначение гнева
[396].
На орудии «Аспид» 1590 г. («Аспид», упоминаемый в 1577 г., наверняка имел такой же бестиарный сюжет) изображен распластанный на дульной части крылатый змей, соответствующий описанию Азбуковника – «нос имеет птичий и два хобота, а в коей земле вчинится, ту землю пусту учинит». Украшение символизирует опустошение, которое причинит орудие врагу. В источниках упоминаются неоднократно орудия, имевшие название «Змей». Очевидно, на них были изображены летящие повелители природных стихий, символизировавшие зло и насилие. Античные образы полузмей-полуженщин также не раз воспроизводились на русских орудиях. На пищали «Острая панна» 1564 г. были изображены «две ехидны человекообразные», а на пушке «Ехидна» 1577 г., судя по описанию 1695 г. – полуженщина-полузмея, «в правое руке держит яблоко». Судя по рисунку Я. Телотта, на чоховском орудии «Драгон» всю дульную часть занимала фигура летящего четырехпалого дракона, высунувшего длинный язык в направление выстрела. Из описания взятия Казани 1552 г. известны пищали «Змей Летячей» и «Змей Свертной», на которых был изображен летящий крылатый змей. Возможно, А. Чохов позаимствовал такое изображение у своего учителя, Каспара Ганусова, или у какого-нибудь другого иностранного мастера.
