Исполнительная власть осуществляется магистратами, ежегодно избираемыми собранием спартиатов, Апеллой. Самыми важными магистратами считаются пять эфор. Эфоры имеют все властные полномочия: осуществляют контроль за действием царей и заботятся о поддержании граждан в состоянии повиновения. Их решения не подлежат обжалованию. Перед ними трепещут все.
Армия
Молодой человек зачисляется в армию в 20 лет и служит до 30 лет. Он живет, даже будучи женатым, со своими товарищами, у него общий стол (сисситион) со своей группой, набранной по результатам голосования. Он вносит свой денежный вклад в общую кассу согласно точному тарифу. Если он этого не делает, то лишается гражданства. На протяжении периода службы жена военного более свободна; она управляет всей семейной собственностью. Молодой человек не может иметь политических властных полномочий, пока ему не исполнится 30 лет. Однако он уже может вести семейную жизнь. Освобождение от военной службы наступает в 60 лет. Армия Спарты — единственная профессиональная армия в Греции. Другие полисы организуют армии, укомплектованные гражданами, и носят более-менее импровизационный характер.
Спартанская армия — одна из самых могущественных в Греции. Она вызывает всеобщее восхищение. Наблюдать спартанскую армию марширующей под звуки музыки — поистине впечатляющее зрелище. Ею командует один из двух царей при осуществляемом надзоре со стороны эфоров. Армия состоит преимущественно из гоплитов. Воинский состав подразделяется на пять полков (моров), которые, в свою очередь, делятся на четыре лоха, насчитывающих по сто человек. Гоплиты носят красные туники и длинные волосы. Спарта располагает малым числом всадников. Будучи очень хорошо подготовленными в условиях суровой дисциплины, эти солдаты демонстрируют патриотизм, выдерживающий любые испытания. Тот, кто во время боевых действий бросает свой щит, навлекает на себя бесчестие и исключается из числа граждан.
В V веке Спарта усмиряет своего старинного противника — город Аргос — и объединяет пелопоннесские города в федерацию, которая отныне будет следовать в фарватере спартанской внешней политики. Этот альянс оказывается действенным в ходе мидийских войн. Этот союз становится также основной причиной реакционного застоя.
IV ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ
Предварительно уточним, что слово ойкономия имеет у древних греков не тот же самый смысл, что имеет слово «экономика» в современном понимании. У них оно означало управление семейным поместьем / хозяйством.
Бблыпая часть населения Древней Греции — сельская. Сельское хозяйство — это основа экономики и всей жизни общества. Рельеф Греции преимущественно гористый, равнин мало. Земля в основном бедная, даже в долинах, где плодородный слой почвы достаточно тонкий. Только упорный труд земледельцев плюс кропотливые ирригационные работы позволили создать небольшие участки, приносящие неплохой урожай.
Каждый полис включает в себя город (асти) и сельскую местность (хору), на которой чаще всего проживают собственники, занятые возделыванием своих участков. Крестьянин крепко держится за свою землю. Аристофан рисует горе крестьянина, переселившегося в город: «Чудесной, тихой жил я жизнью сельскою» («Облака», 43—52), а также в другом месте: «Мне город мерзок, о село желанное!» («Ахарняне», 33—36). Велико было отчаяние жителей Аттики, которых Перикл вынудил покинуть свои земли, для того чтобы искать прибежища в Афинах. С этим связано множество попреков в его адрес.
Начиная с VI века рядом с мелкими земледельцами-крестьянами появляются фигуры управляющих, определяемых на поселение в деревне крупными землевладельцами, проживающими исключительно в городе. Эти управляющие должны поставлять землевладельцам продукты или их денежный эквивалент. Но для грека идеалом всегда будет оставаться подлинный земельный собственник, свободный, независимый, работящий, противник войн, грозящих разорить его хозяйство, который способен самостоятельно удовлетворить свои потребности и сохранить независимость.
Сельское хозяйство, по крайней мере в Аттике, заметно прогрессирует. Опустошение земель, производимое врагами в то время, когда крестьяне укрываются в Афинах или Пирее; все чаще практикуемое дробление земель; повышение цен, вынуждающее мелкого собственника влезать в долги и распродавать свое хозяйство — все это выступает источником прогресса.
С VI веке наблюдается рост в таких областях, как ремесла и коммерция. Крупные города живут за счет промышленности и особенно торговли, в первую очередь за счет морской торговли. Контраст между наземной Грецией и морской Грецией постепенно будет увеличиваться.
Грек всегда испытывает отвращение к оплачиваемой работе. Даже если гражданин, выполняющий оплачиваемую работу, имеет те же права в Экклесии, что и остальные, к нему относятся несколько иначе. Исократ пишет в «Ареопагитике»: «Следует сохранить политические права для тех, кто может позволить себе иметь досуг и средства, достаточные для жизни». Софисты, которые брали деньги за свои уроки, представали не в самом выгодном свете. Если свободный человек, гражданин, работает на другого, то такое положение вступает в противоречие с идеей свободы, поскольку подчиняться кому бы то ни было противно статусу свободного человека. Работа порождает подчинительную связь. Любая оплачиваемая работа является унизительной. Ремесленник, который продает созданные им предметы, или рабочий, сдающий внаем свою физическую силу, зависят от другого. Они потеряли свою свободу. Если кто-то и вынужден работать, то ему следует работать на себя...
Тут важен следующий критерий: можно допустить занятие коммерцией или производством, если речь идет о том, чтобы иметь прожиточный минимум, но предосудительно практиковать их для извлечения прибыли. Так или иначе, гражданин занимается работой лишь в случае необходимости, ибо на праздность смотрят с большим неодобрением, как об этом говорит Перикл в речи о погибших на войне: «Сознаваться в бедности у нас не постыдно, напротив, гораздо позорнее не выбиваться из нее трудом» (Фукидид, 2, 40). Если Гесиод утверждает, что в том, чтобы «работать, нет ничего постыдного», - то тут необходимы уточнения.
Существует принципиальное отличие между родами занятий: одни являются уделом порядочных людей, другие отводятся для низших классов. Зажиточные граждане неуважительно смотрят на ручной труд. Какое же место отводится тогда архитектору, скульптору, художнику, которые среди прочих своих качеств должны обладать умением производить что-то собственными руками? На этот вопрос ответить непросто.
Было замечено, что не существовало никакой Музы, которая бы покровительствовала пластическим искусствам. Равным образом отмечается, что не существует ни одной картины или статуи, которые бы изображали великих художников, архитекторов или скульпторов. У римлян, которые любили окружать себя статуями известных личностей, вообще нет статуй деятелей искусства.
Художника называют «демиургом» (тот, кто работает для публики, тот, кто создает) — слово менее уничижительное, чем «банаво (рабочий). В реальности эти различия не столь уж применимы; к примеру, на больших стройках Акрополя работают бок о бок граждане, метеки, рабы, и каждый, к какому бы социальному классу он ни принадлежал, получает 1 драхму в день.
