Если Вавилова больше всего влекли загадки культурных растений, стремление познать их биологию, географию, происхождение, пути эволюционного развития и расселения по Земле, то для Чаянова земледелие – это экономический базис (говоря по-марксистски), над которым надстраивается культура, наука, искусство, философия, государственность, мораль, то есть вся социальная и духовная составляющая жизни человека.
Его главным учителем в Петровке был профессор Фортунатов. От него Чаянов воспринял не только конкретные знания по аграрной экономике, но общее миропонимание, горячее стремление служить труженикам земли, просвещать их, учить передовым методам хозяйствования, кооперированию с другими сельскими тружениками. Ученик еще на студенческой скамье во многом превзошел учителя.
Чаянов поглощал несметное количество книг по интересовавшим его вопросам, но не был начетчиком. Прочитанное он осмысливал, сопоставлял с собственными наблюдениями, выводы его были оригинальны. Статьи он готовил быстро, но без поспешности. Обнаружен архивный документ, в котором перечислены публикации и доклады студента Чаянова с 1908 по 1910 год. То, что он сделал за три студенческих года, «нормальному» специалисту хватило бы на целую жизнь. В результате поездок в Италию и Бельгию – для изучения сельского хозяйства этих стран – студент Чаянов опубликовал серию статей в журнале «Вестник сельского хозяйства». После защиты дипломной работы и (всего через год!) магистерской диссертации стал доцентом Петровки, позднее, конечно, профессором.
Законы капитализма Чаянов понимал по-марксистски: капиталист затевает производство ради извлечения прибыли; затраченный им капитал не создает новой стоимости – он только переносится на продукт, создаваемый наемными рабочими; зарплата рабочего это часть созданной им стоимости; прибавочную стоимость капиталист присваивает, то есть грабит рабочего. Таков, по Марксу, всеобщий закон капитализма: без ограбления наемных работников капиталистическая система существовать не может, она держится насилием класса капиталистов над классом рабочих и должна пойти на слом.
Усвоив основные положения марксизма, Чаянов, однако, делал важную оговорку: законы капиталистического производства неприложимы к трудовой крестьянской семье, если она не использует наемный труд. Крестьянская семья работает не ради прибыли, а для удовлетворения своих скромных нужд. Ни об эксплуатации чужого труда, ни о зарплате, ни о фиксированном рабочем дне и других атрибутах капиталистических отношений тут говорить не приходится.
Достаток крестьянской семьи Чаянов связывал с повышением культуры земледелия и самих земледельцев, с их добровольной, взаимовыгодной кооперацией.
Земля, по Чаянову, это общее достояние, как воздух, как свет. Она не имеет стоимости и не должна быть частным владением, ее нельзя продавать, покупать, сдавать или брать в аренду. Крестьянская семья должна иметь такой земельный надел, какой она может обрабатывать своими силами. Такая форма землепользования представлялась Чаянову экономически наиболее эффективной и справедливой: она исключает эксплуатацию человека человеком, при ней невозможно накопление чрезмерных богатств у одних членов сообщества и разорение других. Каждый труженик прямо заинтересован в результатах своего труда. Когда нужно, он будет вкалывать день и ночь, сверх всякой меры (самоэксплуатация, по Чаянову); когда нет такой надобности, будет отдыхать, развлекаться, приобщаться к литературе, искусству, другим богатствам культуры. Просвещение крестьян, расширение их кругозора – таков, по Чаянову, путь к повышению производительности земледелия и благосостоянию земледельца.
Дабы повысить эффективность своего труда, культурные земледельцы, для тех или иных надобностей, могут объединяться в кооперативы. Например, они могут объединять свои ресурсы для аренды дорогостоящей техники; могут совместно обращаться за кредитами; объединяться для сбыта продукции, чтобы не попадать в кабалу к перекупщикам. Крестьянские кооперативы должны возникать не по приказу, а благодаря осознанию бесспорной выгоды таких объединений. Принуждения не должно быть! Семейные хозяйства и кооперативы автономны от государства, их отношения с государством регулируются грамотно составленной системой налогов, которая стимулирует, а не отбивает охоту трудиться.
Эти и подобные идеи носились в воздухе, они были альфой и омегой и для других экономистов-аграрников, сверстников Чаянова, таких как Н.Д.Кондратьев, Н.П.Макаров; или старших коллег: А.Н.Челинцева, А.А.Рыбникова, С.Л.Маслова, А.Н.Минина, К.А.Мацеевича. Чаянов лишь лучше других умел их формулировать.
При яркой талантливости человек он был незаносчивый, отзывчивый, поддерживал добрые отношения с коллегами. Даже когда жена Чаянова ушла к А.А. Рыбникову, они остались друзьями.
После февраля 1917 года активность Чаянова еще более возросла. Он принимал ведущее участие в Лиге аграрных реформ, созданной Временным правительством в апреле 1917 года; выступил одним из инициаторов «семинариев» по вопросам экономики сельского хозяйства и аграрной политики; работал над трудом «Что такое аграрный вопрос?» (вышел в свет уже в 1918 году), еще более горячо пропагандировал крестьянскую кооперацию.
2.
В начале октября 1917 года, при очередной перетряске Временного правительства, министром земледелия стал Семен Леонтьевич Маслов, видный деятель партии эсеров, революционер, знакомый с царскими тюрьмами, экономист-аграрник. Писатель Михаил Пришвин записал в дневнике 12 октября: «В перерыве встречаю Семена Маслова, поздравляю с высоким постом. Семен – это самое-самое, святая святых народнической интеллигенции – вид семинариста, а глаза кроличьи, доверчивые… Это кроткий монах, аскет религии человечества (то, что от [Глеба] Успенского). Позвал меня на свой доклад: знаю уж, какой это доклад – без выкупа, с выкупом, однолошадные, двухлошадные – всю жизнь он на этом сидел, а земля от него так же далека и непостижима, как университет от моего работника…»
[467]
На пост своего заместителя (товарища министра) Маслов пригласил Александра Васильевича Чаянова.
За несколько дней они подготовили законопроект о земле. 18 октября он был опубликован в эсеровской газете «Дело народа», 24 октября обсуждался на заседании Временного правительства в малахитовом зале Зимнего дворца. Ввиду особой срочности и значимости законопроекта заседание затянулось за полночь.
Во 2-м часу ночи министры, наконец, разъехались, но вскоре стали возвращаться. Улицы уже патрулировали вооруженные рабочие и матросы.
Из вернувшихся министров наиболее активным был Маслов. Он позвонил в Государственную думу и устроил разнос: почему думцы бездействуют и не защищают избранное ими правительство? Он предложил сместить и, может быть, арестовать командующего Петроградским военным округом Г.П.Полковникова, заменить его решительным командиром, который направит отряд для защиты штаба округа, почты, телефона, телеграфа.
Полковников был смещен, на его пост назначили генерала Я.Г.Багратуни. Было составлено обращение с призывом о поддержке Временного правительства. Но было поздно.
