Было время, когда число белых рабов в колониях превышало число черных, и значительно. Данные по Вирджинии за 1683 г.: три тысячи черных рабов и двенадцать тысяч белых, в других колониях обстояло примерно так же…
И наконец, самая неприглядная страница истории сервентов: в колонии из Англии насильно отправляли детей…
Часть из них, в основном сирот и бездомных, отправляли в Америку сами власти. Но гораздо больше ребятишек становились жертвами похитителей. Действовала целая сеть агентов, высматривавших на городских улицах бедно одетых детей, родители которых, безусловно, не смогли бы доискаться правды. Хватали, держали взаперти, а когда набиралось достаточно, чтобы заполнить трюм корабля, отправляли за океан. Американский историк Г. Аптекер приводит данные об одном таком «предпринимателе», который прилюдно хвастался, что за двенадцать лет похитил и отправил в колонии примерно пятьсот детей ежегодно. А ведь таких было много… Этот поганый бизнес ни властями, ни судом не преследовался совершенно. В колониях дети попадали в «ученики» – по описанной выше практике…
В разных частях будущих США и отношение к сервентам было разное. Самая веротерпимая и толерантная колония – Вирджиния. Уже став штатом независимого государства, она в 1786 г. первой приняла закон, провозглашавший полную свободу вероисповедания абсолютно всем. А в 1682 г. Ассамблея Вирджинии (выборный орган местного самоуправления) отметила: «Варварское обращение хозяев с рабами (речь идет исключительно о сервентах. – А.Б.) вызвало множество скандалов и нанесло ущерб престижу страны в целом, в результате чего люди, которые намеревались приехать сюда, теперь воздерживаются от этого из-за всяких опасений; и по этой причине приток, особенно мужской рабочей силы и благосостояние владений его величества наталкиваются на большие трудности».
Изменить своей властью Ассамблея ничего не могла – эти вопросы были полностью в компетенции Лондона. На севере, в Новой Англии, где долго правили бал пуритане-кальвинисты, отношение к сервентам было гораздо хуже: согласно кальвинистской этике то, что сервенты были бедны, означало, что Бог от них отвернулся, а значит, они сущие недочеловеки и обращаться с ними следует соответственно. Вообще, американский Север, в отличие от более терпимого Юга, долго оставался уже не в колониях, а в США форменным оплотом реакции. Вплоть до XIX в. не лондонские власти, а местные пуританские запрещали «клятым папистам», шотландцам и ирландцам жить в городах, кроме трех резерваций в колонии Нью-Гэмпшир. В штате Массачусетс евреи получили гражданские права только в 1821 г. – и там же церковь отделили от государства лишь в 1833 г. До этого именно пуританская церковь управляла всей жизнью людей, с жестокими наказаниями за малейшее отступление от правил (тех, кто хочет подробной конкретики, отошлю к своей книге «Неизвестная война», вышедшей 11 лет назад).
Черное рабство в Америке – тоже исключительно результат усилий господ из Лондона. Американские плантаторы черных рабов покупали, но не сами снаряжали экспедиции в Африку. Этим занималось немало воротил из Англии, кровно заинтересованных в росте прибылей. Изрядная часть американских плантаций принадлежала не местным хозяевам, а акционерам из Англии, многие из которых так и прожили жизнь, не побывав в Америке. Они и старались, чтобы дивиденды росли как на дрожжах. Южная колония Южная Каролина более ста лет процветала без рабства, занимаясь тем, что рабского труда не требовало: выращивали кукурузу и коноплю (для пеньки, которая, в свою очередь, шла на веревки и канаты), выкармливали свиней, вывозили оленьи кожи и древесину. Однако в 1710 г. те самые акционеры из Лондона, которым принадлежала большая часть земель, категорически «порекомендовали» бросить эту ерунду и сосредоточиться на выращивании риса, для чего как раз требовался уже рабский труд. Вот и появились в немалом количестве черные рабы…
Точно так же обстояло в колонии Джорджия, главном поставщике вирджинского табака. Чтобы расширить плантации, лондонские акционеры в 1750 г. ввели там рабство…
Рабы начиная с древности нисколько не заморачивались национальными и религиозными различиями, а в Америке еще и расовыми. Черные и белые рабы, что называется, жили душа в душу. Вместе выпивали украдкой, вместе ходили на мелкие кражи (главным образом свиней). И не только это. В колонии Мериленд приняли закон, запрещавший браки между черными и белыми: белая женщина, вышедшая замуж за негра, будь она «доброволицей» или «кабальной», получала семь лет «кабального служения», а негра, если он был свободным, определяли в пожизненное рабство. Если уж специально приняли такой закон, подобные браки явно были не редкостью.
Черные и белые и бунтовали вместе. Дело не ограничивалось тем, что сервенты помогали прятаться беглым чернокожим рабам либо бежали подальше вместе с неграми.
Во второй половине XVII в. в Вирджинии предатель выдал какой-то заговор, готовившийся совместно белыми и черными. Вешали и тех и других на одной перекладине…
К 1741 г. в Нью-Йорке было примерно две тысячи черных рабов и десять тысяч белых. Зимой в городе произошла серия загадочных пожаров. В попытках выжечь город дотла обвинили и белых, и черных. Подробности неизвестны, но повешены были и белые, и черные, в том числе две белые служанки. Еще в 1661 г. мятежники под предводительством белых Фрейда и Клаттена сколотили отряд из белых и черных, раздобыли даже несколько пушек. Мятеж подавили, не дав ему разгореться, и на суде выяснилось, что вожаки собирались пройти по всем колониям, собирая к себе как белых, так и черных, и намеревались добиваться свободы для всех, независимо от цвета кожи.
Американский историк З. Морган: «Есть намеки на то, что две группы презренных изначально видели друг друга разделяющими одну судьбу. Например, среди сервентов и рабов были обычным делом совместные побеги, похищение свиней, попойки. Среди них не было необычным предаваться совместным любовным утехам. Во время восстания Бэкона один из последних сдавшихся в плен отрядов состоял из восьмидесяти негров и двадцати сервентов-англичан».
Трагикомический случай, имевший место в реальности. Некий англичанин, накопив достаточно денег, чтобы заплатить за проезд, приехал в Америку вольным человеком, оставив в Англии родных. Через какое-то время он, надрывая пуп, все же разбогател настолько, что решил прикупить себе в хозяйство сервентов – благо как раз пришел корабль с очередной партией белых рабов. Хозяин купил себе заочно, не видя «товара», трех человек. Когда к нему доставили «покупку», выяснилось, что это отец и мать покупателя и его родная сестра.
Сплошь и рядом кончалось не так благополучно. Если сервенты прибывали семьями, их распродавали поодиночке: муж попадал к одному хозяину, жена – к другому, дети, если были, – к третьему…
Точных сведений у меня нет, но, зная человеческую природу, всерьез подозреваю: когда полыхнули революция и Война за независимость, наверняка многие хозяева, жестоко обращавшиеся с сервентами и не успевшие сбежать под защиту королевских войск, получили от сервентов по заслугам… Сервенты массами шли в армию генерала Вашингтона и дрались особенно отчаянно: свободные поселенцы сражались за независимость, а сервенты – еще и за личную свободу, избавление от рабства…
