8. Попросите прощения у участников событий – это самый прямой и правильный путь. Сделайте это, если возможно. Или обратитесь к ним со словами сожаления о произошедшем мысленно или вслух (если рядом нет посторонних слушателей). Расскажите им о том, что вы прощаете себя за случившееся.
9. Когда мы ищем слова, чтобы выразить свои мысли, переживания, описываем произошедшую ситуацию, выражаем сожаление о случившемся, мы заново осмысляем и осознаем произошедшее, что часто дает целебный эффект. В психологии этот подход «через рассказывание» называют нарративной практикой.
Возможно, вы захотите написать письмо с просьбой о прощении, обращенное к тем, кого вы обидели. Пишите, не подвергая свои мысли цензуре, не останавливайтесь, старайтесь искренне выразить свои чувства. Напишите и о том, что вы можете сделать, чтобы загладить причиненный вред. Через некоторое время это письмо можно разорвать или сжечь. А можно отнести его, добавив молитвенную просьбу о помощи, к иконе любимого святого. Например, у стен часовни святой Блаженной Ксении Петербуржской на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге есть ящичек для записок страждущих.
10. Мысленно поблагодарите Господа и каждого участника ситуации за то, что этот случай был в вашей жизни.
Как мы можем понять, что простили себя? Улучшается настроение, появляется радость, легкость в теле, чувство освобождения, открытости миру, как будто гора свалилась с плеч.
Освободившись от какой-то одной ситуации, можно приступать к следующей. Если через какое-то время обнаружится, что эпизод, с которым уже вы поработали, не отпускает (а часто первым делом мы стремимся разобраться с самыми тяжелыми случаями), вернитесь к нему после того, как отработаете весь список.
Когда участников исследования спросили: «Какие чувства и эмоции вы испытывали, простив себя?», они отвечали так: радость (74 %), облегчение (48 %), удовлетворение (37 %), умиротворение (25 %), успокоение (23 %), легкость (21 %), спокойствие (17 %), уверенность (14 %), свободу (5 %), покой и мир с Богом (1.4 %), мир и радость (1,4 %), полное понимание ситуации (1,4 %), полет души (1,4 %), избавление от тяжести на сердце (1,4 %), свободу дыхания (1,4 %), примирение с собой (1,4 %).
«А что изменилось в вашем мироощущении после того, как вы простили себя?»
• Появилось твердое желание не повторять ошибок.
• Я стала меньше думать о том, кого обидела, я радуюсь за него, я перестала себя винить.
• Чище смотрю на мир.
• Я становлюсь мудрее.
• Я – не всемогущий, а обычный человек, мне свойственны ошибки и падения. Стараюсь извлечь уроки.
• Смотрю на мир глазами свободного человека, а не через призму комплекса неполноценности.
• Все вокруг становится светлым, доброжелательным, ведь я сама меняюсь.
• Легче дышится.
• Добавляется позитив.
• Чувствую мир, меня наполняет гармония.
• Приходит покой и радость.
• Я меняю себя, совершенствую, становлюсь лучше.
• Появляется смысл жизни.
• Начинаешь еще больше ценить отношения с близкими.
• Я учусь на своих ошибках, чтобы не повторять их снова.
• Чувствую, что камень с груди упал.
• Совесть не грызет.
• Меняется отношение к самой себе.
• Стараюсь быть более внимательной.
• Приходит чувство освобождения, мир.
• Чувствую, что я – не самый плохой человек и есть надежда на будущее.
• Все вокруг кажется намного лучше.
• Приходит опыт, мудрость, чувство реальности.
• Уходит чувство безысходности.
• Стараюсь теперь не обижать людей напрасно.
• Чувствую, что жить хорошо и жизнь прекрасна.
• Начал ходить в храм, стал верить в Бога.
• Мир становится красочным, птицы поют.
Прощение себя – целительная практика. Она требует немалого внутреннего труда, но результат того стоит – это чувство освобождения, прилив жизненных сил, открытие новых горизонтов собственного роста и развития.
Глава 5
Простить Другого
Итак, мы примирились с собой – вернее, вступили на этот путь, ведь, пока мы живем, перед нами будут возникать все новые и новые ситуации выбора, мы будем совершать новые поступки, а иногда делать ошибки, которые, возможно, потребуют от нас заново выстраивать доверие и уважение к себе.
Вступив на путь примирения с собой, мы неизбежно открываем, что необходимым условием нашего внутреннего мира является прощение других. Даже если они не просят у нас прощения, не подозревают о том, что причинили нам боль, уехали на другой конец света или давно умерли – все равно непрощенные обиды продолжают негативно влиять на нашу жизнь. Даже если нам кажется, что мы об этом не думаем и не помним, эти раны существуют и нуждаются в исцелении прощением.
От принятия себя к принятию Другого
Итак, ради заботы о себе, сохранения мира в душе необходимо простить и принять Другого. Столь же верно и обратное: чтобы принять Другого, нужно хорошо относиться к самому себе. Иисус говорит: Возлюби ближнего как самого себя (Мф. 22: 39). Размышляя о том, что означает эта заповедь, важно помнить контекст.
Фарисеи, узнав, что Он посрамил саддукеев, собрались вокруг Него, и один из них, законник, испытывая Его, спросил: «Учитель! Какая заповедь в законе самая главная?» Он же сказал ему: «Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, и всею душою своею, и всем разумом своим. Это главнейшая и первая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего своего как самого себя. На этих двух заповедях утверждаются и весь закон, и писания пророков (Мф. 22: 34–40).
Законник и фарисей ставит вопрос о самой главной заповеди в законе. Ему интересна иерархия заповедей: что важно, что не очень, а что важнее всего. Это формальный подход: есть неподвижные вечные заповеди, и их, как драгоценные камни, можно раскладывать в разном порядке, сортировать по размеру, чистоте, качеству огранки…
Отвечая законнику, Господь обращает внимание на другое – на абсолютные основания, вызывающие к жизни закон и дающие смысл каждой заповеди. Если принять этот порождающий принцип и довериться ему, заповеди можно и не заучивать: кто любит, никогда не станет убивать, предавать, лгать и красть. Напротив, если не принимать закон любви, знание и соблюдение заповедей будет бессмысленным, любая из них превратится в «убивающую букву»
[30], о которой говорил апостол Павел.
Внутри этой тройственной формулы («Возлюби Бога всем сердцем своим и ближнего как самого себя») в центре стоит любовь к Богу как полнота личного отношения к Нему: Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, и всею душою своею, и всем разумом своим (Мф. 22: 37). Вторая же заповедь подобна первой, строится по ее образцу, но и значительно отличается от нее: ближнего нам заповедано возлюбить как самого себя, а не как Бога.
