Мы видим здесь снова перекличку с Троянской войной, а также с позорным эпизодом битвы с киконами. По утверждению Одиссея, в той битве у Истмара на каждом его корабле недосчитались шестерых воинов, которых потом безрезультатно окликали, отплыв на безопасное расстояние. Точно так же с последнего корабля Одиссея в пастях многоглавой Сциллы сгинули еще шестеро.
Но вернемся снова в Аид, где Одиссей беседует с тенями, алчущими крови, которые таким образом на некоторое время могут вернуть себе рассудок и что-то поведать живым.
Логично, что первая душа, с которой Одиссей вступает в беседу — недавно погибший Эльпинор, который просит похоронить его с почестями. И Одиссей потом совершает полный обряд, положенный для героя — когда ненадолго вновь оказывается на острове Кирки. Правда, непонятно, почему именно Эльпинор, погибший по дурости, пользуется такой привилегией — сжиганием на костре в полной боевой амуниции, а потом насыпанием кургана. Обычно этот ритуал полагался только великим воинам и вождям. Но почему-то Одиссею было очень жалко юного Эльпинора, и он в своих мечтах похоронил его как героя.
Второе переживание Одиссея — о родителях, и он встречается с душой умершей матери, которая свидетельствует о том, что отец Одиссея Лаэрт бедствует и даже вынужден спать вместе с рабами. А также о том, что Пенелопа стойко переносит притязания женихов. Тоска по родителям, жене и сыну терзает душу Одиссея, и он именно в Аиде получает сведения о них.
Наконец, наступает момент общения с героями Троянской войны. Тень Агамемнона ничего не говорит о триумфе этой войны и не проявляет гордости за победы в сражениях. Она стенает, страдая от предательства неверной жены Клитемнестры, которая равнодушно взирала на умирающего мужа, убитого заговорщиками. И тут же ревнивая Клитемнестра на глазах испускающего дух Агамемнона убивает его прекрасную пленницу — Кассандру, привезенную из Трои как трофей. Ничего кроме стенаний и предупреждений Одиссею, чтобы он не доверялся полностью своей жене, от Агамемнона не исходит. Его тень переживает только обстоятельства смерти, но не жизни и каких-то славных дел, присущих вождю ахейского войска.
Вторым из участников Троянской войны, с кем Одиссею удается поговорить в Аиде, оказывается тень Ахилла. Тень героя заботит только сын Неоптолем. Он вопрошает, а Одиссей рассказывает благостную историю о том, что Неоптолем совершил множество подвигов на полях сражений под Троей, был в Троянском коне и невредимым отплыл от берегов Троады. Ахилл, получив эти сведение и не сообщив сам ничего, удаляется в полном удовлетворении. При этом Одиссей почему-то ничего конкретного о подвигах Неоптолема не говорит — не упоминает даже, что именно сын Ахилла убил Приама, царя троянцев. А это существеннейший эпизод Троянской войны. Ничего не говорит Одиссей о судьбе главного врага Ахилла — убившего его Париса. А Ахилла судьба врага совершенно не интересует. Как и вопрос о том, что стало с Троей и ахейским войском.
Наконец, третьим персонажем, который мог бы пролить свет на какие-то эпизоды Троянской войны, оказывается тень Аякса Великого. Но он остается безмолвным, укоряя тем самым Одиссея — виновника его смерти, наступившей после спора о том, кому достанутся доспехи погибшего Ахилла. Душу Одиссея терзает чувство вины за то, что он не уступил великому воину, который был почти вровень с Ахиллом.
Остальные встречи Одиссея с тенями героев прежних времен и их женами для реконструкции Троянской войны совершенно бесполезны. Здесь всего лишь какие-то обломки генеалогических сведений и пересказ известных сюжетов о Тантале, Сизифе и других.
Подводя итог общения Одиссея с мертвыми, мы можем заключить, что в нем нет никаких отрадных картин, касающихся Троянской войны. Напротив, участники похода ахейцев глубоко несчастны в переживаниях собственной смерти. Впрочем, Ахилл к ней совершенно равнодушен, что, может быть, еще хуже, чем стенания Агамемнона или молчание Аякса.
Мы можем вывести лишь одно: для ахейских вождей исход Троянской войны трагичен. И каждый из них озабочен личными переживаниями, а не успехом общего дела. Именно так видит своих сподвижников Одиссей в исходе их жизни.
Рассказы Одиссея
Деталей судьбы ахейских вождей, возвратившихся после Троянской войны, мы не знаем. И только «Одиссея» дает нам развернутый очерк об одном герое, да и то — пересыпанный небылицами.
Откуда, собственно, взялись все эти небылицы? Были ли они уловкой самого Гомера, который тем самым прославил на тысячелетия своего предка, или это был способ оживить стародавние предания в новую эпоху, когда имена героев Троянской войны уже ничего не сообщали слушателям бродячих певцов? Наверняка мы не знаем, но для целей реконструкции событий, нам стоит весь занимательный фон отложить в сторону и предоставить в распоряжение литературоведов и психоаналитиков, которые найдут там много интересного. Нас же интересуют факты, которые изложены весьма замысловато — так, чтобы скрыть за ложью правду.
Одиссей рассказывает наивным феакам о своих фантастических похождениях, но, вернувшись на Итаку, не рискует испытывать своих слушателей небывальщиной. Поэтому его рассказы реалистичны, а местами наверняка и правдивы, поскольку он называет имена людей, которые могли быть случайно известны его собеседникам. Не называть имен — означало бы возможное недоверие, ибо путника озадачивают подробными расспросами — не только о его имени и месте рождения, но и о его родителях и обстоятельствах его путешествий. Здесь надо быть конкретным, поскольку только в сказке может быть безымянный правитель-благодетель или неназванная земля. В рассказе путника все должно быть конкретным, иначе ему поверят разве что сказочные феаки. А реальные слушатели могут основательно поколотить празднословца, если уличат во лжи. Что это происходило не раз, неузнанному Одиссею напоминает пастух Евмей.
Что же рассказывает Одиссей, и как его рассказы могут помочь выяснить судьбу ахейцев после Троянской войны?
Первый рассказ Одиссея, который он поведал сразу по прибытии на Итаку Афине, принявшей облик пастуха, был краток: после Троянской войны он прибыл на Крит, где Орсилох, сын царя Идоменея, пытался принудить его к соучастию в военных делах, а за отказ — отнять все богатства, добытые в Трое. Отметим, что Одиссей здесь почти ничего очевидно ложного не сообщил. Он лишь сказал, что захватил с собой только половину своих богатств, оставив вторую половину детям. Вполне возможно, что у Одиссея на Крите образовалась другая семья, и малолетним детям он оставил что-то в наследство, отправляясь на Итаку. Одиссей не назвал своего имени, поэтому не ввел в заблуждение ни своего собеседника, ни нас — читателей поэмы Гомера.
Одиссей
Мы знаем, что обстановка на Крите после Троянской войны была непростая, и борьба за власть была нешуточная. Поэтому реальному Одиссею — вполне возможно — было предложено использовать свои боевые навыки, чтобы помочь Идоменею одолеть своих врагов. Но Одиссей предпочел бросить и богатства (унести он смог только то, что поместилось в его руках), и своих соратников (Одиссей говорит об отряде, который он поставил лагерем отдельно от войск Идоменея). Он убил навязчивого Орсилоха, который вполне мог расценить упрямство Одиссея как намерение перейти на сторону врагов Идоменея. Убил, организовав засаду. И отплыл на финикийском корабле, который ветры занесли на Итаку. Скорее всего, поспешное бегство было обусловлено не только убийством сына царя Идоменея, но и реальным соучастием в каких-то кознях против него.
