Карл Блеген решил, что разрушение Трои-6 произошло вовсе не в результате военного вторжения, в чем был уверен Дёрпфельд, а в результате землетрясения. Между тем, разрушение построек из саманного кирпича — это прямое следствие пожара, который выжигает деревянные скрепы, без которых такие строения в принципе обходиться не могут. И если даже после пожара они могли устоять, то дело довершают осадки, которые превращают необожженный кирпич в жидкую глину. Все эти соображения отражают попытки представить Трою-7 городом гомеровского эпоса, а Трою-6 — поселением, предшествовавшим событиям Троянской войны.
Результаты раскопок в Нижнем городе в 2010 году. Выводы делать рано
Исследования последних лет ХХ века, которые начались после огромного перерыва, имеют весьма незначительный размах, но почти сразу стали претендовать на скандальный пересмотр всего, что мы знаем о Трое Гомера. Связано это, скорее всего, с личными амбициями ученых, которым не терпится встать вровень не столько со Шлиманом, сколько с популярными персонами, превозносимыми средствами информации. Не удалось ни того, ни другого.
Стремление к славе и к продолжению финансирования раскопок, как оказывается, вполне может отбить способность к элементарной логике. Так, микроэлементный анализ микенской керамики показал, что ее изготавливали в Трое, а не завозили с Пелопоннеса. На этом основании делается вывод, что это было копирование чужой культуры. Иначе, мол, имелись бы образцы, завезенные непосредственно из Микен. В то же время, совершенно очевидно, что культура — это и есть подражание образцам, а не заимствование готовых изделий. Вот если бы анализ показал, что микенская керамика в Трое была завозной, а свои мастера изготавливали бы какие-то иные образцы керамики, тогда и можно было бы говорить об иной культуре.
Прорисовка той самой бляхи из слоя, соответствующего Трое-7б — якобы с лувийской надписью
Столь же нелепы и выводы, которые, по крайне скупым данным о расселении троянцев не только в крепости, но и в Нижнем городе, а также в связи с находкой бляхи с имитацией предположительно лувийского письма, уже готовые перевернуть традицию, идущую от Шлимана, и объявить Трою типично азиатским городом, да еще и говорящим на хетто-лувийском языке.
Ради сенсации современные историки не прочь вновь отбросить Гомера как сказку или литературную выдумку. При этом предлагают довериться весьма неточному во многих деталях Геродоту, который считал, что Гомер жил за четыре века до него. Это утверждение входит в противоречие со статусом поэм Гомера, представляющих вершину литературного совершенства, а не подножие, от которого к подобной вершине надо было бы подниматься после «темных веков», когда и сама письменность была утрачена.
Карта распространения лувийскогоя языка. Не затронуты ни Троада, ни Ликия
Если Гомер — «вершина», то вокруг него должна была существовать развитая культурная среда, а таковая могла быть создана только до Троянской войны и последующего разгрома греками своих собственных царств. Именно поэтому Гомер не может быть удален от Троянской войны на века. Если он не очевидец этой войны, то собеседник очевидцев, которые если что и приврали, то в целом оставили нам ясное описание событий. Стоит лишь поверить Гомеру, а не какой-то бляхе с невнятными царапинами, в которых стараются увидеть лувийское письмо.
Щиты Троянской войны
Гомер в основном уделяет внимание огромным щитам героев — от подбородка до земли. Обычно такие щиты круглые (может быть, овальные), и только у Аякса — башнеподобный, выгнутый как прямоугольный лист и напоминающий часть поверхности башни. Другой тип микенского щита — подобие «восьмерки» почти в рост человека. Возможно, такой щит возник путем соединения двух малых круглых щитов, скрепленных один с другим вертикально.
Мы видим изображение и башнеобразных и щитов-восьмерок на одном из клинков микенских захоронений.
Хотя все микенские находки датируются гораздо раньше Троянской войны, мы вправе предположить, что вооружения и сам стиль жизни не изменились. Мы не имеем более поздних изображений, поскольку старые захоронения ко временам войн, закончивших существование микенской цивлизации, были уже забыты, а более поздние — разграблены.
О щитах-восьмерках мы имеем представление также и по росписям Кносского дворца.
Микенские щиты обшиты медью (листом, полосами, бляхами) и составлены из нескольких слоев. Обычно это слои бычьей кожи, в которых вязнет копье, если оно пробивает внешний слой.
Щит Ахилла особенный, и ему Гомер уделяет очень большое внимание, полагая, что его изготовил Гермес — взамен того, который был утрачен героем во время гибели Патрокла, которому было позволено взять доспехи Ахилла. Нас мало интересует описание рисунка, которое явно придумано, причем настолько бесхитростно, что изображения различных бытовых и боевых сцен на нем начинают приобретать динамику — фигуры движутся, одна сцена сменяется другой. Что там было изображено, Гомер наверняка не знал. Как не знал он толком, какова конструкция щита, полагая, что два внешних слоя сделаны из меди, два внутренних — из олова, а срединный — из золота (в золоте, собственно, и застряло копье Энея).
Скорее всего, он судил по аналогии — по тем многослойным кожаным щитам, с которыми был знаком. Но в данном случае мы имеем дело с цельным бронзовым щитом — сплавом меди и олова, который, судя по описаниям Гомера, не был знаком ни ахейцам, ни троянцам. Щит этот Ахилл получил, конечно же, не от Гермеса, а заимствовал из своей богатой коллекции трофеев. Данный щит, изготовленный безвестным для нас мастером, был произведением искусства и не предназначался для боевых целей. Но, утратив свой щит, захваченный Гектором у Патрокла, Ахилл достал из запасов сравнительно легкий и удивительно прочный бронзовый щит.
Реконструкция критской росписи с изображением щитов-восьмерок
В этом щите явно не была использована кожа. Потому что от удара копья Энея ахиллов щит «взревел». Кожи погасили бы звук удара. Между делом, металлический звук от удара копья о щит Гомер упоминает и в других случаях, но это исключение из правила. Почти все щиты героев кожаные с обшивкой из меди. Они настолько тяжелы, что носят их на ремне через плечо, а не в руке. На груди образуется перекрестие ремней — от ножен меча и от щита. Это дополнительная защита в момент, когда щит отводится в сторону для броска копья. При отступлении такой щит забрасывают на спину, закрывая тыл, где доспехи либо слабы, либо вовсе отсутствуют.
