Шокирующим для археологов стало отсутствие в Трое каких-либо железных изделий, хотя в «Илиаде» и «Одиссее» железо присутствует. Пусть и в небольшом числе упоминаний. И мы наверняка не знаем, что же имелось в виду под «цианус», «адамас», «халипс». Шлиман переводил «цианус» как «бронза». Вполне возможно, что речь могла идти и о других металлах или даже о минерале лазурите (из лазурита изготовлен один из ритуальных топоров в «кладе Приама»). Именно поэтому «черный (темно-синий) цианус» в «Илиаде» вполне мог быть материалом для каменного, а не железного топора. Древние вообще могли давать название по внешнему виду, а не по качеству материала, из которого изготавливалось оружие.
Когда Одиссей сотоварищи втыкают нагретый в костре кол в глаз циклопу, он шипит как при погружении горячего железа в воду. И это считается прямым доказательством того, что железо Гомеру было хорошо известно. Но тогда где же это железо среди вооружений Троянской войны? Его нет. Но при этом мы можем также сказать: «Его не сохранилось».
Так или иначе, медь доминирует как в археологии Трои, так и в сочинениях Гомера. Поэтому противоречием мы можем пренебречь — на фоне неполноты знания. Если бы железо было предпочтительным для оружейников, мы имели бы совершенно иную картину Троянской войны.
Гомеровские мечи именуются «халкос», «ксифос», «фасганон», «аор», «махера». Оружейниками всего этого богатства считаются фракийцы. Что заставляет предположить, что они же владели и медными рудниками.
Фракийский фасганон настолько хорош, что служит призом на погребальных играх по Патроклу. Ксифос с серебряным украшением — наиболее часто встречающееся в «Илиаде» оружие. Оно есть у Ахилла, Агамемнона, Париса, Патрокла.
Предположительно ксифос — длинный узкий меч, а фасганон — изогнутый кинжал (короткий меч) или же лепестковый обоюдоострый короткий меч (популярный позднее в Элладе), махера — кинжал, который крепился на ножнах меча и служил для жертвоприношений.
Аор — может быть, отличался шириной. С помощью аора Одиссей вырыл канаву шириной в локоть. Аором Гектор отсек наконечник у копья Аякса, аор был у Автомедона, аор есть у Нептуна и у Аполлона. Вполне возможно, что «аор» — это обобщенное наименование оружия. Тогда у Аполлона «аор» — это его золотой лук.
В целом наименование оружия и соотнесение с формой путается словообразованием: «сфагн» — разбить, «сфагеин» — сразить, и так далее. Поэтому точно установить, какой же формы оружие имеется в виду в каждом эпизоде «Илиады», мы не сможем. Да и сам Гомер, не будучи очевидцем, толком этого знать не мог. Во множестве случаев материал меча Гомером не упоминается.
Поскольку о железе говорится очень редко, и никогда по отношению к мечам, мы можем предположить, что железные изделия были крайне редки и завозились из каких-то отдаленных территорий, где его умели обрабатывать. «Серое железо» — это, может быть, и вовсе не железо, а какой-то природный сплав. Об употреблении железа может свидетельствовать изготовление каменных топоров со сквозной дырой под рукоять. Форма дыры обычно очень аккуратная, и пробить ее можно было только кропотливым выдалбливанием с помощью кернов из прочного металла.
Поскольку в Трое мечи обнаружить не удалось, придется опираться на предположение Шлимана о том, что найденное им в Микенах оружие — полностью аналогично тому, которое применяли и троянцы. В склепе № 1, который приписывают захоронению Агамемнона, имеются как сами мечи, так и перевязи. Интересно, что в захоронении наряду с 16 целыми мечами имеется и множество сломаных — они могли быть своего рода трофеями. Причем, сломанные имеют необычную форму, что и наводит на мысль, что это намеренно испорченные трофеи. И в этом случае мы имеем традицию, подобную более поздней у германских народов, — ломать оружие, отобранное у врага.
Микенские мечи — «рогатый» и «египетский тесак» (реконструкция)
В других склепах также имеются перевязи, мечи рапирного типа (узкие, с ребром жесткости), рукоятки из различных материалов. Железа здесь также нет, как и в Трое.
Если предположить, что троянцы и ахейцы не создавали изделий из железа, их мечи были также в основном фракийскими, то что же давало им возможность доминировать в обширном регионе Эгейского моря, материковой Греции и Малой Азии? Наиболее разумная гипотеза — это преимущество в морском деле, позволявшее контролировать всю морскую торговлю в регионе и все прибрежные города, которые вынуждены были платить дань под угрозой разорения.
Микенские мечи
Рукоятки микенских мечей и кинжалов
Вторым направлением, в котором доминировали микенские греки, можно считать керамику, третьим — изобразительное искусство и создание украшений. В Трое украшения — наиболее часто встречающиеся археологические находки. А вот с оружием — большие проблемы. Впрочем, в Трое еще не найдены захоронения вождей, аналогичные микенским. Вполне возможно, что открытие троянского кладбища прольет свет на уровень оружейного дела в Троаде.
Боевые топоры и лабрис
Археология немного дала для понимания Троянской войны. Шлиман показывает среди своих находок несколько обломков шлемов (возможно, это и не шлемы), один смятый щит-сковородку, наконечники копий и стрел — тоже несколько штук. Никаких признаков масштабных войн, зато немало хозяйственной утвари и украшений.
Наиболее интересные находки в Трое — это ритуальные «топоры», которые по недоразумению путают с критскими лабрисами (двусторонними «топорами»). Ритуальность «топоров» в том, что они обработаны весьма тщательно и явно не использовались как орудия или оружие. Кроме того, некогда они были покрыты слоем золота. Ну а «топорами» эти изделия названы явно по недоразумению.
Понятно, что таким «топором» невозможно обрабатывать даже дерево. Прообраз такого топора — это боевое оружие дробящего действия. На длинной рукоятке подобного рода каменная (а позднее бронзовая или железная) насадка вполне может превращаться в оружие. Других практических функций для каменного «топора» придумать невозможно.
Мы не встречаем у Гомера никаких упоминаний ритуальных предметов такого сорта. Тем не менее, мы можем предположить, что они никогда и не назывались «топорами». Фактически это навершие посоха — символа власти. Или скипетра, который в «Илиаде» и «Одиссее» встречается достаточно часто именно как символ власти. Скипетр получает в руки говорящий на собрании (Агамемнон перед ахейским войском, Телемах перед жителями Итаки), скипетром бьют тех, кто не подчиняется порядку (Одиссей бьет Терсита и других ахейцев, готовых бежать к родным берегам, прекратив войну).
