Род Агамемнона прописан в предании самым подробным образом и охватывает семь поколений — от Тантала до сыновей Тисамена. Но сына Тантала Пелопа (Пелопса) предпочитают считать мифической фигурой — только на том основании, что его имя дало название всему Пелопоннесу — Пелопснесос, остров Пелопа. Но имя Пелопа происходит от племени пелопов, и потому Пелопоннес — это остров пелопов, которые некогда главенствовали над другими народами. Прозвище Пелоп, скорее всего, замещает имя, данное при рождении, и означает признание величия и власти над всем полуостровом. Происхождение деда Агамемнона — фригийское, что подтверждает тесные связи Пелопоннеса и Малой Азии, общую культурную основу всей микенской цивилизации, включая Троаду и сопредельные ей земли. Это совершенно ясно Гомеру, но теперь активно оспаривается.
Отец Агамемнона Атрей также представляется как выдуманная фигура, поскольку особенности написания его имени свидетельствуют, что это скорее родовое имя, чем принадлежащее отдельному человеку. Гесиод и Стесихор в качестве отца Агамемнона называют Плейсфена, который по преданию является одним из братьев Атрея. Плейсфен также — имя племянника Атрея. Таким образом, имя Плейсфен, действительно, распространено в родовом древе Пелопидов. Но Менелай и Агамемнон называются Атридами (Атреидами), а не Плейсфенидами. Мог ли летописец запамятовать или по каким-то причинам игнорировать имя отца Агамемнона? Нет, в таких случаях «отчество» всегда сопровождало имя и упоминалось в уместных случаях. Что касается особенностей написания имени Атрея в патрониме (Атреид — короткое «е» вместо длинного), то причины его отклонения от нормы могут следовать каким-то неизвестным нам поэтическим мотивам. Останемся верными версии Гомера: Плейсфен является дядей Атридов — Агамемнона и Менелая.
Нестор из Пилоса
Историчность Нестора не вызывает никаких сомнений, поскольку его потомки выстроены в длинные цепочки родовых ветвей. Нестор имел множество детей, и все они оказались достаточно деятельными людьми. Родовая связь с Нестором и его отцом Нелеем была настолько почетна, что о ней предпочитали не забывать даже после захвата Пилоса дорийцами и бегства Несторидов в Афины и Ионию. Афинская аристократия знает потомков Нестора — Алкмеониды, Писистратиды, Пеониды, Кодриды. Не в последнюю очередь слава Нестора была сохранена благодаря захвату Милета его потомками. При этом Нестор — единственный из сыновей Нелея, который выжил в битвах, которые предание в основном связывает с местью Геракла. Именно от Нестора идет множество побегов родового древа, составившего значительную часть греческой аристократии.
Конечно, утверждение влиятельных Несторидов в Афинах может выглядеть малореальным, а связь афинской аристократии с Нестором — просто придуманной. Но уж самозванцы-то в древности точно были бы изобличены. Или им бы пришлось придумывать свое родство от Зевса и утверждать в этом случае свое влияния силой. Пилосцам просто некуда было бежать от нашествия дорийцев — только в ахейские Афины, которые сохранили свою самостоятельность став союзниками дорийцев в их захвате Пелопоннеса.
Более сложной выглядит проблема связи основателей ионийских городов не с Нестором, а с Нелеем. Включая милетского Нелея, которого называют сыном Кодра, царя Аттики, — потомком пилосского Нелея в обход Нестора. К сожалению, до нашего времени не дошли генеалогии Нелеидов, и после Нестора зафиксированы лишь некоторые его дети в «Илиаде», а в предании названы некоторые его внуки. Лишь один из сыновей Нестора — Антилох — имеет более или менее внятную биографию, которая связана с событиями Троянской войны и гибелью Мемнона. То ли Антилох убил Мемнона и тут же погиб от рук Гектора (сомнительная версия, ибо Гектор к прибытию войска Мемнона уже мертв), то ли Мемнон его убил и тут же погиб от рук Ахилла.
В «Одиссее» появляется сын Нестора Писистрат, сопровождающий Телемаха из Пилоса в Спарту. Но «аналитики» пытаются представить его «репликой» с более поздних Писистратидов, полагая, что «Одиссея» была радикально исправлена в Афинах. Настолько радикально, что Писистратидам понадобилось заиметь одноименного предка почему-то именно в роду Нестора. В помощь такому обороту мысли — отсутствие Писистрата в «Илиаде». Почему-то простая мысль о том, что Писистрат был оставлен дома и не поехал на Троянскую войну в силу юного возраста, «аналитикам» недоступа. Также молоды могли быть и другие сыновья Нестора, оставленные «на хозяйстве». Это троянским царевичам приходилось в полном составе вступать в войну. У ахейских такой необходимости не было, и разумный правитель непременно оставил бы на родине одного из старших сыновей — чтобы царство его во время похода не было захвачено. Как мы видим по итогам Троянской войны, эти опасения были вполне обоснованными.
Микенский аналог «кубка Нестора»
Чаша с надписью «Я кубок Нестора…» — одна из первых надписей на греческом алфавите
Династические связи ионийских греков выводились, как известно, не от Нестора, а от Нелея — то есть, от других его сыновей, перебитых Гераклом. Мы не можем наверняка сказать, есть ли реальная основа у ионийских генеалогий, восходящих к Нелею. Да и сами эти генеалогии нам толком не известны. Можно лишь предположить, что переселение в Ионию сопровождалось конфликтами, в которых имя Нестора могло быть раздражающим фактором: жители Анатолии могли еще помнить участие Нестора в разорении Троады, и «Илиада» не позволила этого забыть. Или же Нелеиды начали исход из Пилоса под давлением Несторидов, которые продолжали править, не давая своим родственникам шансов разделить власть.
Еще одна проблема, связанная с переселением потомков Нестора, состоит в том, что ионийцы предпочитали прославлять Посейдона, которого особо почитали и в Пилосе, но почему-то не Пилосского, а Геликонского. Считается, что название общеионийскому святилищу дано по горе Геликон в Беотии. И, действительно, среди ионийских колонистов были и беотийцы. Но эпитет для Посейдона может быть взят совсем из другого источника и никак не связан с Геликоном. Посейдон Геликоний может означать заимствование культа из Гелики — города близ Коринфского перешейка. Но и эта версия выглядит сомнительно. Эпитеты Посейдона чаще всего смысловые и не связаны с местностью: конный, черновласый (кудри цвета морской волны), разрушитель, земли колебатель, владелец источника, морской, водитель нимф, раститель, отец отцов. Другие эпитеты имеют неясное происхождение. «Геликоний» может иметь происхождение от бога Гелиоса, или же от города с подобным названием, где имелось святилище Посейдона. Почему не Пилосский? Скорее всего, пилоссикое святилище просто было разрушено дорийцами, как и сам Пилос.
Имя «Нестор» не имеет однозначных расшифровок. Они исходят скорее из сюжета — «ностеос» означает «путешествие», глагол «ностео» — «спасаться, возвращаться». Мы видим и спасение от Геракла, и спасение от погибели в Трое, и участие в Троянском походе (путешествии). Чтобы мифологизировать Нестора, его имя вполне можно счесть эпитетом Посейдона, которому поклонялись в Пилосе. Но такого эпитета нигде в источниках нет, а потому подобная вольность непозволительна. Хотя и запретить ее невозможно.
