В «Одиссее» поминается некая ссора Одиссея с Ахиллом, которой радовался Агамемнон (как воплощению предсказания оракула о ссоре между лучшими, сулившей победу), но в «Илиаде» о ней нет ни слова. Почему? Потому что для «Илиады» гораздо важнее ссора Ахилла с Агамемноном. Демодок в «Одиссее» поет песнь о начальном периоде войны, который в «Илиаде» не освещен, и эта песнь могла существовать до «Илиады». Или же Гомер не счел нужным повторять эту песнь, акцентируя внимание на эпизодах последнего года войны.
Еще одна претензия к многострадальному Одиссею — что как «градоразрушитель» он хорошо известен в «Одиссее», а в «Илиаде» этот эпитет упоминается лишь два раза. При этом один раз — в Каталоге кораблей. Если Каталог был составлен в ходе Троянской войны для учета вклада различных племен в общую победу, то Одиссей вполне мог получить эпитет за участие в штурме островных или прибрежных городов (чем больше прославился Ахилл). Но устойчивый эпитет возникает позднее — опять же, скорее всего, на Крите, где Одиссею пришлось повоевать несколько лет. Да и сразу после отплытия из Троады Одиссей сотоварищи захватывает и разрушает город киконов. Этим и рассеивается мнимое противоречие.
Попытка разделить Одиссея на два разных литературных персонажа проваливается окончательно, если вспомнить, что в обеих поэмах действует речистый хитроумец, царь Итаки с 12 кораблями, отец Телемаха и любимец Афины. Считать, что в период Троянской войны или даже во всю древнюю историю было два персонажа, с такими признаками, совершенно невозможно. Но «аналитик», отрицая очевидность, будет придумывать некий сверхдревний фольклорный фон, который прилип к различным персонажам, введенным разными авторами в две эпические поэмы, приписанные Гомеру. Мы с такими фантастическими предположениями соглашаться не должны.
Одиссей прочно размещен в эпосе за счет множества сюжетных связей с другими героями. Но ближайшим к нему является Диомед, и они вместе действуют неразлучно, сражаясь бок о бок и руководя одним и тем же войском. Причем Агамемнон — их непосредственный начальник. Оба героя находятся в зависимости от вождя всего ахейского войска: Одиссей — в силу слабости своего отряда, Диомед — в силу сомнительности своего царского статуса, который фактически уже утрачен. Поэтому Агамемнон может стыдить их за нерасторопность в подготовке войска к сражению и посылать вместе на разведку в стан троянцев — что можно было бы поручить и обычным воинам. В «Киприях» они убивают Паламеда — конкурента Агамемнона в командовании войском ахейцев (возможно, по приказу самого Агамемнона), в «Малой Илиаде» привозят в стан ахейцев лучника Филоктета, без которого Троя оставалась неприступной. Вместе Одиссей и Диомед проникают в Трою, чтобы украсть священный Палладий (древнее изваяние Афины), что также является условием взятия твердыни. И вместе же сидят в Троянском коне.
Антагонист Одиссея — Аякс, друг Ахилла. Оба они возглавляют небольшие отряды, но командуют значительными силами — Одиссей чаще всего в центре, Аякс — всегда на фланге. Аякс ближе к Ахиллу, чем к Агамемнону. Наконец, антагонисты вступают в спор за доспехи Ахилла, который кончается самоубийством Аякса — от обиды за присуждение наследства Одиссею. Хотя, по нашему мнению, Аякс скорее мог впасть в бешенство и наброситься на судей с оружием. И был убит в результате схватки. Версия о самоубийстве должна была лишь успокоить войско.
Одиссей и Диомед похищают Палладий
В «Одиссее» очень ясно проявляется связь Одиссея с Менелаем. Возможно, она укрепилась уже после Троянской войны — во время войн Идоменея за свое царство на Крите и походов в Египет. В Троянский период мы знаем лишь о посольстве в Трою, когда Менелай и Одиссей от имени ахейцев пытаются решить спор о Елене и ее приданом полюбовно. Здесь Менелай явно старший — замещает Агамемнона. Нет иной причины, почему Нестор рекомендует Телемаху ехать за сведениями о своем отце именно к Менелаю, чем критские и египетские события, которые нам в деталях неизвестны.
Посмертная слава, которую принес Одиссею Гомер, была настолько велика, что от его имени пошли не только топонимы, но и героические культы. Причерноморская Одесса, существующая доныне, — от Одиссея. Страбон пишет о речке Одиссий у города киконов Истмары, где Одиссей отметился грабежами. Плутарх свидетельствует о герооне Одиссея в Спарте, а также о Палладии, украденном из Трои. В Аркадии, как рассказывается у Пасания, Одиссей считается основателем святилищ Посейдона, Афины и Артемиды. В аркадской Мантинее чеканились монеты с изображением Одиссея. Это может быть связано с аркадийским происхождением Пенелопы и ее отца Икария. Павсанию показывали в Аркадии могилу Пенелопы. Ликофрон сообщает, что в горах Этолии был оракул Одиссея. Этолийские и эпирские династии выводили свой род от Одиссея. Что означает: приключения Одиссея с возвращением на Итаку не закончились. Последующие бурные времена не оставили его в стороне от сражений и не избавили от скитаний.
Пенфесилея — царица амазонок
После тяжелых поражений в сражениях и гибели Гектора троянцы находились на грани катастрофы, и прибытие к ним в помощь войска амазонок было спасительным. Мы почти ничего не знаем о царице-воительнице Пенфесилее (Пентесилее), но можем сделать обоснованные предположения о том, откуда она привела свое войско, и кем являлись амазонки, которых до сих пор продолжают считать плодом воображения древних греков.
Происхождение имени Пенфесилея довольно смутно, хотя оно и имеет достаточно очевидные расшифровки. В древнегреческом языке «пента» — уникальное сочетание звуков. Нет сомнений, что оно отражает цифру «пять». Корневое имя царицы амазонок вполне созвучно именам Силан, Сильван, Силен. Все они сопряжены с существительным «селас» — свет, сияние, молния, огонь, факел. При этом Селена — богиня Луны. Ее образ у древних греков сопряжен с ночным светом, с факелом, горящим в ночи. Другое имя Селены — Мена (Мене), которое можно понять как «наивеличайшая» или даже «истинная». Это божество матриархальное. (Как, впрочем, и богини-воительницы Афина и Гера, которые отражают древнейший пантеон еще микенских времен. Мегера — это наиужаснейшая из богинь мщения Эриний
2.) Отсюда следует: Пентаселена — пятилунная или пятифакельная. Почему именно «пяти»? Возможно, это связано с пятью провинциями, подчиненными царице амазонок. Может быть, она — пятый ребенок или пятая по счету правительница от основания царства. Однозначно определить истоки этого образа невозможно.
