Милош с непривычной ему умилительностью чувствовал, как к горлу подкатывают слезы. Он не был сентиментален, умел сдерживать себя даже в сложные моменты жизни. Но сейчас все более поддавался наплыву чувств.
Он не думал, что американцы так хорошо умеют петь и что русские, оказывается, не растеряли на чужбине ни своего языка, ни своих традиций.
Это особенно отчетливо увиделось сейчас, во время литургии. И торжественное богослужение, и такое количество людей, приехавших со всех концов света на общецерковное прославление владыки, которое уже состоялось в Москве, а теперь, в день памяти владыки, отмечается и здесь, в Сан-Франциско, и сама атмосфера праздника, которая была разлита в соборе, – все волновало Милоша.
И он тоже подумал о том, что хорошо сделал, приехав сюда.
* * *
Митрополит произносил молитву ко Святому Причастию:
«Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими…»
* * *
С бьющимся сердцем шел, крестообразно сложив руки на груди, к Чаше Иван.
К первому своему причастию.
– Имя, – спросил митрополит.
– Иоанн, – твердо сказал Иван.
Митрополит чуть улыбнулся.
– Причащается раб Божий Иоанн Честнаго и Святаго Тела и Крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в Жизнь Вечную.
Следом за Иваном причастился Федор. Он не мог не порадоваться за Ивана, видя его светлое чистое лицо и ясный, осмысленный взгляд.
«Хотя я и умер – но я жив», – вспомнились ему слова святителя.
* * *
Прощались как родные люди.
Обменялись почтовыми и электронными адресами, телефонами домашними и мобильными.
Людмила Михайловна улетала в Сидней, Алексей Иванович – в Париж. Он искренне сожалел, что новые друзья не могут погостить у него – Алексей Иванович располагал и загородным домом, а не только квартирой в Париже. Но у всех дома накопились неотложные дела.
Договорились, что встреча будет в Париже обязательно.
Федор Еремин, отец Александр, Милош и Иван летели одним самолетом – теперь беспосадочным рейсом прямо в Москву.
И когда наш, русский ««Ту» последнего поколения оторвался от земли и стал набирать высоту, отец Александр перекрестился и осенил крестом салон самолета.
И никто не сомневался, что полет до Москвы пройдет успешно. Потому что у каждого не только с собой находилась икона святителя, но был он и в сердце – живой, родной и любимый.
Невидимый, святитель Иоанн, чудотворец, летел по небу рядом с самолетом. Развевались по ветру его ряса, наметки клобука…
Летел он легко, свободно, рядом с громадой воздушного лайнера.
И неповторимая улыбка, теплая и ласковая, озаряла его лицо.
Краткая биография святителя Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, чудотворца
Архиепископ Иоанн (в миру Михаил Борисович Максимович).
4 (16) июня 1896, село Адамовка, Изюмский уезд, Харьковская губерния – 2 июля 1966, Сиэтл, США.
Епископ Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ); архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский.
Прославлен Русской Зарубежной Церковью в лике святителей 2 июля 1994; прославлен общецерковно Архиерейским Собором РПЦ 24 июня 2008 года (святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, чудотворец).
Память совершается 19 июня (2 июля) по юлианскому календарю – день кончины; 29 сентября (12 октября) – обретение мощей.
От града земного к Граду Небесному
Биографический очерк о святителе Иоанне (Максимовиче), архиепископе Шанхайском и Сан-Францисском, чудотворце
В семье малороссийских дворян Бориса Ивановича и Глафиры Михайловны Максимовичей 4 июня 1896 года родился сын, в крещении названный Михаилом, – в память о предводителе сил небесных Архистратиге Михаиле.
Все здесь знаменательно – и родовые корни новорожденного, и имя, данное ему в святом крещении, и место его рождения.
Поэтому начнем наш очерк с расшифровки этих обстоятельств.
Род Максимовичей широко известен как в мирской, так и духовной жизни России и Украины, в то время именуемой Малороссией. В доказательство этого достаточно назвать первого ректора Киевского университета Михаила Александровича Максимовича (1804–1873) – русского ученого, историка, ботаника, этнографа, филолога, члена-корреспон-дента Императорской Санкт-Петербургской Академии наук.
А имя святителя Иоанна, митрополита Тобольского и всея Сибири, чудотворца (1651–1715) почитается во всем православном мире как имя великого просветителя-миссионера. Именно он проповедовал народам Сибири Христа, основал первую богословскую семинарию в России, был участником Русской духовной миссии в Китае, написал знаменитые богословские книги.
Теперь скажем о месте рождения святителя Иоанна, чье жизнеописание мы предприняли. Это село Адамовка Харьковской губернии, на юге Российской империи. Имение Максимовичей находилось в так называемой Голой Долине, которая, несмотря на столь суровое название, располагалась в местах дивной красоты по берегам реки Северский Донец.
Эта подробность приводится потому, что всего в восьми верстах от Адамовки располагался в меловых горах знаменитый Святогорский монастырь, имевший в то время более шестисот насельников. Среди них жили в пещерах отшельники, прославленные по всей Руси, монахи, соблюдавшие строгий афонский устав, иные подвижники православия.
Именно они и произвели на отрока Мишу неизгладимое впечатление – вместе с родителями, а чаще один, он ходил молиться в Святые Горы.
Эти места известны еще и тем, что именно здесь разворачивались исторические события, описанные в великом русском поэтическом эпосе «Слово о полку Игореве». Об этом редко кто вспоминает из биографов святителя – и напрасно. Ведь именно с принятием первых уроков святости от монахов Святой Горы душа Михаила приняла историческую судьбу Родины, России. Не мог впечатлительный отрок с чистой душой, горячим сердцем и острым умом не знать и не воспринять драматическую, горькую, но все равно светлую историю князя Игоря, в которой так чутко и сильно отозвалась судьба Отчизны.
А теперь, зная эти факты, можем ли мы удивляться, что отрок Михаил Максимович выбрал путь служения Богу; что он овладеет всеми основными европейскими языками, европейской ученостью, как его предок; и, как другой великий предок, станет таким же миссионером именно в Китае; будет проповедовать Христа и являть Его в своих деяниях и в Океании, а затем и в Европе, Северной и Южной Америке, – среди русских эмигрантов, рассеянных после революции по двадцати пяти странам, начиная от Уругвая и кончая Австралией?
Нет, как ни рассуждай, а отрицать, что в судьбе святителя Иоанна есть и родовая традиция святости, духовной высоты, учености и высочайшей образованности, что и место, где он возрос, способствовало этому – нельзя.
