Вышеград вроде бы основал Крок. Ему не нравился Будеч, и он начал искать новое место для столицы. Вскоре он нашел его на правом берегу реки Влтава среди густого леса. Там, на высокой скале он и основал город и крепость Вышеград (древняя часть современной Праги). Наука утверждает, что на самом деле было по-другому. Первым поселением в Праге был не Вышеград, а Градчаны — Пражский град. Ну так, может так оно и было, но кто мешал Кроку построить свою столицу рядом с Градчанами, ставшими его посадом?
То ли сам Крак, то ли его преемник основал и будущую столицу Польши Краков, хотя центром страны считалась тогда Чехия. Крак имел двух сыновей, Крака II и Леха II, а также несколько дочерей.
Наследовал Кроку сын — Крок II, который, судя по всему, жил в польском Кракове. Может быть, потому что Вышеград занял Само.
По словам польского историка Длугоша, младший брат Лех II из жажды власти и ревности убил старшего. Это произошло во время охоты, когда братья оказались одни, и чтобы скрыть преступление, тело убитого было изрублено Лехом и захоронено частями в песке. Вернувшись в Краков, на вече Лех сказал, что брата сожрал дракон Вавель, которого Лех героически убил. И все обошлось. Он стал князем и спокойно правил Польшей и Чехией.
Когда Лех II умер бездетным, власть в Польше наследовала его сестра Ванда (в смысле «Вандалка»). Право женщин на власть известно со времен скифо-сарматских предков хорватов. В средневековых хрониках Польши и Чехии (например, в «Чешской хронике» Козьмы Пражского и у Длугоша) упоминается о трех ее сестрах. Одной из них была Либуше — основательница города Либушин (Вышеград) в Чехии, другая, В ласка или Власта, стала основательницей города Клодзко в Силезии.
К этому времени Само уже умер и Чехией стала править Либуше. По легенде, во время правления княжны Либуше окрестности Вышеграда, который тогда называли Либин, беспокоил большой дикий вепрь, который не только уничтожал урожай, но и угрожал жизни людей. Против него на Кавчи-гору отправился мужественный силач Бивой, сын Судивоя из рода Строша. Он поймал вепря за уши и на спине принес в Либин. Там Бивой убил вепря на глазах у многих людей. Все восхищались этим мужественным поступком, а Либуше преподнесла герою золотой пояс и позволила ему и его потомкам изображать на своем гербе голову вепря.
Ну а ее сестра Казн сильного Бивоя выбрала себе в мужья. Их сын Родислав носил имя Свиной головы и такой же знак в гербе; ему же приписывается основание города Ронова, и он считается родоначальником нескольких чешских родов, имеющих в гербе голову вепря. Это рассказ из хроники Гаека и в нем упомянута еще одна дочь Крока — Казимира. Жили Казимира и Бивой в Казинграде на реке Мже.
Либуше сначала правила сама, но вскоре чехи возмутились женской властью и потребовали передать ее мужчине. Тогда Либуше (Любослава) на совете старейшин объявила, что выйдет замуж за человека, к которому приведет ее конь. Гадание по коню было древнейшей традицией праславян и славян. Так вот, конь Либуше показал на некоего пахаря Пржемысла из села Стадице. Он происходил из племени лемов, с которыми мы уже встречались как с основателями Лемберга. Таким образом, лемы и чехи сливались в одном государстве в единый народ. Понятно, что паренек был знатного рода, а пахарем назван из сакральных соображений. Ромул тоже опахивал границы своего нового города. Вот Пржемысл и стал мужем Либуше. Выйдя замуж, Либуше родила сына Незамысла, а также Радобыля и Людомира, и таким образом положила начало династии Пржемысловичей — т. н. природных королей Чехии.
По преданию, Либуше также предрекла основание Праги. Она отправила слуг в лес, искать место для новой столицы и там они нашли человека, тесавшего порог дома — отсюда и слово «Прага» — порог. Правда, Вышеград и так находился на месте Праги, но может быть, речь шла только о переименовании.
Легенды о Ванде, Либуше и других сестрах отражают переход чешских и польских племен от матриархата к патриархальному строю, причем отнюдь не безусловный и не окончательный. Известно, например, что после смерти Либуше часть чешских девушек решила отстаивать независимость от власти мужчин и основала замок Девин, которым правила их княгиня Власта, тоже дочь Крока. Идеей Власты было добиться права женщин на княжескую власть. Мужским же князем стал, по-видимому, некий Честирад, может быть, ее муж?
Дальше легенда рассказывает следующее. После того, как сторонницы Власты начали терроризировать мужчин, опускаясь даже до убийства своих отцов, Честирад был вынужден выступить в поход против Девина. Амазонки вышли навстречу и рати сошлись на Божище близ Девина. Мужчины, видимо, не ожидали серьезного сопротивления и не были готовы убивать девушек. Власта же призывала своих подруг; «Бей каждая брата и отца своего!» В результате фурии перебили 300 мужчин, а остальные от неожиданности были вынуждены отступить.
Женский террор продолжился, Власта призывала жен убивать по ночам мужей, поэтому через полгода Честирад выстроил для мужской знати крепость Храстен (чаща) на высокой скале недалеко от Девина. Там дружина Честирада обитала без женщин довольно продолжительное время. Воспользовавшись этим и представляя ситуацию у мужчин, Власта отправила к Храстену группу обнаженных девушек, якобы совершавших какое-то празднество. Часть гарнизона замка не выдержала и выскочила за стены, намереваясь захватить девушек. Тут-то на соблазнившихся воинов напали дружинницы Власты, скрывавшиеся в засаде и перебили всех.
Вскоре пришла очередь и самого Честирада. Власта оставила в лесу у дороги связанной одну из своих подруг Сарку. При ней был оставлен мех с медом и рог. Проезжавший мимо Честирад заметил девушку, остановился и освободил ее. Сарка рассказала князю жалостливую историю о том, как ее насильно забрали в Девин, а когда она отказалась убивать мужчин, связали и бросили здесь на погибель. Честирад и его дружинники немедленно отпраздновали «освобождение» Сарки, выпив хмельной мед, бывший при ней и кто-то, на радостях стал трубить в рог, лежавший тут же. Немедленно прискакала Власта с подругами, перебила пьяных дружинников, а пленного Честирада посадила на кол у стен Девина.
После этого, на какое-то время Власта и ее амазонки, фактически, завладели Чехией. Власта приказала всем новорожденным мальчикам выкалывать правый глаз и отрезать палец на правой руке, «чтоб мечи не могли держать, а за шитом не могли видеть».
Тут у описателя данной истории Далимила возникает Пржемысл, вдовец княгини Либуше, который, оказывается, еще жив, и советует победить амазонок хитростью. Часть войска Власты юноши заманили на трехдневный мирный пир, где и пленили, а когда Власта в ярости напала на Вышеград, ее окружили и убили вместе с 200 амазонками. После этого, мужчины взяли ослабленный Девин, перебили его защитниц и разрушили крепость. Все это женское восстание длилось 7 лет (конец VII века).
Несомненно, в основе сказания о «войне полов» лежат события, связанные с борьбой чешской (мужской) и хорватской (женской) частей складывавшегося тогда единого народа. События в сказании спрессованы, но каждое из них, по-видимому, когда-то имело место.
После смерти Пржемысла ему наследуют по очереди семь князей, которых Козьма Пражский называет по имени: Незамысл (около 675 г.), Мната (ок. 700 г.), Войен (ок. 725 г.), Внислав (ок. 750 г.), Кржесомысл (ок. 775 г.), Неклан (ок. 800 г.) и Гостивит (ок. 825 г.). Сведения о правлении этих князей в хронике весьма кратки. Лишь о правлении Неклана сообщается, что ему пришлось возглавить войну чехов с лучанами. Характеризуются эти «семь первых князей» как особы необразованные и неграмотные, посвящавшие большую часть своего времени обжорству и сну. Прямо как франкские Меровинги.
