После этих событий Зейд правил Меккой еще четверть века. Сегодня его помнят как борца с османами – и весьма успешного, ибо тарифа поддерживали бедуины, среди которых он вырос. Также Зейд основал Дхави Зейд – новую ветвь шарифского клана внутри династии Хашимитов. В течение 300 лет Дхави Зейд будет бороться за власть с Дхави Баракат – потомками Бараката I, правившего Меккой в середине XV века.
Зейд умер в 1666 году. Разумеется, его сыновья Саад и Хамуд поссорились. Они устроили перед Аль-Харам настоящее побоище. Султан Мехмед IV одобрил кандидатуру Саада, и тот вытеснил своего брата из города. Но Хамуд не сдавался. Он договорился с бедуинскими вождями и начал грабить караваны. Люди Хамуда держали Мекку в страхе.
Однако на этом проблемы не закончились. Мекка не была застрахована от исторических катаклизмов. В 1600–1602 годах в мировой экономике появились два крупных игрока: Британская и Голландская Ост-Индские компании. Лондон и Амстердам собирались занять господствующее положение в Индийском океане. Англичане и голландцы активно оспаривали португальскую монополию на прямой морской путь из Индии в Европу. В течение XVII века Ост-Индские компании оказывали растущее влияние на международную торговую деятельность.
Развитие морской торговли негативно сказывалось на торговле караванной. Путешествовать и перевозить товары на кораблях было быстрее, дешевле и безопаснее, чем на верблюдах. Караваны становились экономически нежизнеспособными. Многие хаджи теперь предпочитали добираться до Мекки через Индийский океан на английских, голландских, французских или датских судах.
Эпоха Великих географических открытий тоже не прошла бесследно для Города Аллаха. Султаны защитили Мекку от португальского флота – но не от сокровищ Нового Света. В Европу хлынул поток золота и серебра. Османские деньги обесценились. В Хиджаз прибывало все меньше паломников и купцов.
В 1667 году в Мекке разразился голод. Рынки пустовали. Хлеб делали из нута и бобов. Горожане ели кошек, собак и крыс. Люди умирали от истощения прямо на улицах. Шариф Саад слал отчаянные письма султану. Наконец, в Хиджаз прибыли 10 партий зерна из Египта. Мекка была спасена.
Тем не менее по Хиджазу поползли тревожные слухи. Мекканцы повсюду искали дурные знаки – и, конечно, их нашли. Июньским утром 1668 года горожане увидели в небе очень яркий луч света, который отделился от солнца и полетел на запад. Появление небесного тела сулило беды, раздоры и кровопролитие. Однако, по мнению андалузского астронома Мухаммеда ибн Сулеймана аль-Магриби, это была комета.
Аль-Магриби принадлежал к последней волне мусульман, изгнанных из Андалусии в 1614 году по приказу испанского короля Филиппа III. Ученый переехал в Мекку и прожил в городе более полувека. В июне 1668 года он построил солнечные часы во дворе Запретной мечети. Комета появилась в тот же день, когда аль-Магриби закончил работу и показал прибор мекканцам. Те немедленно усмотрели связь между неведомым устройством и дурным предзнаменованием. Горожане попросила Саада снести часы и казнить астронома. Шариф посоветовался с кади, и они решили, что часы необходимо разрушить. Тогда аль-Магриби обратился в Стамбул, к шейх-уль-исламу – главе мусульманских ученых Османской империи. Шейх-уль-ислам ответил, что астрономия является важной наукой, а солнечные часы – важным научным приспособлением. Аль-Магриби оставили в покое.
Аль-Магриби поддержал еще один известный человек той эпохи – великий османский путешественник Эвлия Челеби (1611–1682). В детстве он вдохновился двумя аятами из Корана: «Воистину, на небесах и на земле есть знамения для верующих» (Коран 45:3) и «Постранствуйте по земле и посмотрите, как Он создал творение в первый раз…» (Коран 29:20). Путешествие Челеби заняло более 40 лет. Эвлия объездил Анатолию, Сирию, Армению и Грецию, побывал в Азербайджане, Египте, Ираке, Иране, Македонии, Австрии и Венгрии, а также в Крыму и на Кавказе. Проделав долгий путь, он совершил хадж и остался в Мекке. Здесь Челеби познакомился с аль-Магриби и начал собирать свои дорожные записи в знаменитую «Книгу путешествий».
Эвлия Челеби с горечью описывает ситуацию в священном городе. Мекканцы грубы, невежественны и надменны. Они не привыкли трудиться и потому живут за счет благотворительности султана. Мужчины целыми днями бездельничают. Облаченные в красивые одежды, они слоняются из кофейни в кофейню, а затем возвращаются домой и ложатся спать. Женщины медлительны, тяжелы и ленивы. Их грациозность сродни грациозности павлина, но походка – как у жирных куропаток. Мекканки никогда не стирают белье, не прядут и не подметают полы
[12]. Подобно Ибн Баттуте, Челеби отмечает, что горожанки злоупотребляют духами: «Когда женщина проходит мимо мужчины, его мозг наполняется ароматами мускуса и амбры». В целом, жители Мекки не любят учиться, не умеют работать и, если не бездельничают, то борются за власть
[13].
Неудивительно, что вечные ссоры в Мекке сильно раздражали султана Мехмеда IV. В 1669 году он послал в Хиджаз полководца Хасана-пашу, дабы тот навел порядок в священном городе.
Хасан-паша прибыл в Мекку во главе паломнического каравана. Мединцы, желая досадить мекканцам, распространили слух, что военачальник собирается подчинить Хиджаз султану. Шариф Саад велел закрыть городские ворота прямо перед носом Хасана-паши. Когда солдаты и хаджи все-таки вошли в Мекку, их встретили крайне презрительно. Лавочники отказывались обслуживать людей паши. Полководец, напротив, был очень вежлив и заявил, что не собирается убивать шарифа. Разумеется, ему никто не поверил.
Впрочем, на несколько дней мекканцы забыли о незваных гостях. Шел месяц хаджа, и в город прибыл караван персидского шаха. Он привез огромные сокровища. Саад распределил их между членами своей семьи и несколькими избранными горожанами. Потом шариф отправился в долину Мина, чтобы принять участие в ритуале бросания камней. Внезапно в долине началась потасовка. Вероятно, ее устроили люди Саада. В воздухе засвистели пули. Хасан-паша был ранен. Саад вернулся в Мекку и приказал готовиться к войне.
Тем не менее хадж продолжался. Исполнив все ритуалы, Хасан-паша, солдаты и паломники пришли в город – дабы в последний раз обойти Каабу. Мекканцы впустили их в Запретную мечеть и заперли ворота…
Эвлия Челеби рассказывает, что было дальше. Стражники шарифа поднялись на минареты Аль-Харам и открыли огонь. Они убили и ранили около 1 тысячи человек. Мекка не видела такой кровавой бойни даже во времена Ибн аз-Зубайра. Расстрел продолжался один день и одну ночь. Двор мечети был завален трупами.
Некоторым удалось вырваться из города. Но в пустыне они встретили бедуинов Хамуда. Бедуины закончили то, что не успели сделать мекканцы. Хасан-паша скончался от ран в палестинском городе Газа.
Когда весть о резне в Мекке достигла Стамбула, Мехмед IV впал в ярость. Не теряя ни минуты, он отправил в Западную Аравию пятитысячную армию под командованием Хусейна-паши. Армия разбила лагерь в двух днях пути от Мекки. Отцы города пришли поприветствовать Хусейна-пашу. Не было только Саада. Все знали, что на этот раз шарифу несдобровать.
