Аналогичные хадисы неоднократно встречаются у аль-Бухари, Муслима, Ахмада, Абу Дауда, Абу Нуайма и иных средневековых мухаддисов. Поэтому мекканцы не воспринимали ваххабитов как единоверцев. Соответственно, сторонникам аль-Ваххаба запрещалось входить в Город Аллаха и совершать хадж. Наконец ваххабиты обратились к Саруру ибн Масуду. Шариф заявил, что согласен – но ваххабиты должны заплатить столько же, сколько персидские паломники, а также отправлять в Мекку по 100 верблюдов ежегодно. Сарур знал, что нищим ваххабитам это не по карману.
Брат и преемник Сарура, Талиб ибн Масуд, воцарился в Мекке в 1788 году. Через 10 лет ваххабиты набрали силу и представляли серьезную опасность для священного города. Осторожный Талиб заключил с ними перемирие. В 1799 году в Мекку прибыл паломнический караван из Стамбула. Его сопровождал Абдул-Азиз – сын Мухаммеда ибн Сауда, второй правитель Дирийского эмирата и верный ученик аль-Ваххаба.
К большому неудовольствию мекканцев, Талиб разрешил ваххабитам совершить хадж. Получив желаемое, ваххабиты обрадовались. Они захватили порт Хал и на Красном море, напали на персидский караван и повторно разграбили Кербелу. Талибу удалось вернуть Хали, но ненадолго. Потерпев поражение, он отправил своего шурина Усмана аль-Мадхайфи на переговоры к Ибн Сауду.
Усман оказался предателем. Он заключил тайное соглашение с Ибн Саудом, пообещав ему поддержку в обмен на титулы шарифа Мекки и амира Эт-Таифа. Затем воодушевленный Усман обрушился на Эт-Таиф.
Талиба потрясло предательство шурина. Однако нельзя было терять ни минуты. Шариф взял инициативу в свои руки и ударил первым. Но, сконцентрировав армию под Эт-Таифом, он оставил Мекку незащищенной. Тем не менее Талиб погнал Усмана в глубь Неджда. Неизвестно, чем бы это закончилось, если бы по Хиджазу не поползли слухи о том, что ваххабиты собирают огромное войско. Встревоженный шариф поспешил домой.
Слухи не лгали. Вскоре армия под командованием Усмана и Ибн Сауда утопила в крови Эт-Таиф, Джидду и Эль-Кунфиду. Силы ваххабитов разрослись, подобно раковой опухоли. И теперь они приближались к Мекке.
Город охватила паника. Улемы собрались в Запретной мечети, чтобы обсудить ситуацию. Им было над чем призадуматься – ведь иностранное вторжение грозило Мекке впервые со времен химьяритского царя Абрахи и Года Слона (в VI веке). Посовещавшись, богословы объявили джихад против ваххабитов. Талиб пытался уговорить паломников присоединиться к джихаду. Но хаджи быстро завершили все религиозные ритуалы и покинули город. Шариф остался один.
Ваххабитская армия разбила лагерь недалеко от Мекки, в месте под названием Аль-Хусейния, Солдаты Ибн Сауда перекрыли дороги, ведущие в город, а также прекратили подачу воды из станции близ горы Арафат. Иногда они совершали на Мекку хаотичные набеги. Но в целом Саудиты заняли выжидательную позицию. Через два месяца Мекка страдала от нехватки питьевой воды. Припасы тоже заканчивались. Талиб под покровом ночи бежал в Джидду.
Прекрасным майским утром 1803 года ваххабиты вошли в Мекку. После резни в Эт-Таифе и Кербеле горожане ожидали массовой бойни. Дрожа от ужаса, они заперлись в своих домах. Но, к всеобщему удивлению, захватчики никого не тронули. Ибн Сауд велел мекканцам жить нормальной жизнью. Затем он поведал улемам, что видел во сне пророка Мухаммеда. Пророк якобы не разрешил Ибн Сауду издеваться над мирными жителями, а также поручил ему вернуть в Мекку чистый, истинный ислам. После такого громкого заявления богословы априори не могли выступить против ваххабитов.
Ибн Сауд рьяно принялся исполнять «волю расуля». Горожанам запретили курить, посещать святыни, носить драгоценности и дорогую одежду. Имя османского султана больше не упоминалось в пятничной хутбе. Табачные лавки и кофейни были закрыты. В общественных местах появились отдельные зоны для мужчин и для женщин. Каждый мекканец должен был присутствовать на ежедневной пятикратной молитве. Нарушавших правила, жестоко избивали.
Оккупация Мекки ваххабитами длилась всего два месяца. Ибн Сауд знал, что Талиб может выбить его из Города Аллаха. Поэтому ваххабиты двинулись на Джидду. Но к тому времени шариф наладил в Джидду поставки оружия из Египта, Йемена и Индии. По Красному морю к нему прибывали сотни мусульман, намеренных бороться с ваххабитами. В итоге под знаменами Талиба собралась сильная организованная армия. Ибн Сауд безуспешно осаждал Джидду в течение 11 дней и наконец отступил.
Ваххабиты убрались в Неджд, и Талиб торжественно вступил в Мекку. Город ликовал. Но Ибн Сауд вернулся из Центральной Аравии с еще большим войском. Он не рискнул напасть на Мекку и потому занял Медину.
Город Пророка пережил те же трудности, что и Город Аллаха. Ибн Сауд установил в Медине строгую аскезу и ввел обязательный пятикратный намаз. Из Масджид ан-Набави вынесли все сокровища. Ваххабиты также контролировали караванные пути и препятствовали паломникам в совершении хаджа. После 1803 года в Мекку не приходили караваны. Священный город оказался в изоляции.
Во время Зуль-хиджи последователи аль-Ваххаба чувствовали себя в Мекке как дома. Завидев этих паломников, горожане на всякий случай прятались в скалах, окружавших Мекку. Мы бы не имели никаких свидетельств о том, что творилось в городе, если бы не книга испанского дворянина Доминго Франсиско Хорхе Бадьи-и-Леблиха. Бадья-и-Леблих (1760–1818) изучал арабский язык и принял ислам. Для удобства он взял псевдоним «Али Бей аль-Аббаси» и отправился путешествовать по мусульманскому миру. Его труд «Путешествие Али Бея по Марокко, Триполитании, Кипру, Египту, Аравии, Сирии и Турции в 1803–1807 годах» содержит одно из первых описаний Мекки, сделанных европейцем,
В 1807 году Али Бей присоединился к ваххабитам, которые намеревались совершить хадж. Он рассказывает, как священный город наводнился толпами оголтелых людей. Вопреки правилам хаджа, они принесли с собой ружья, копья и кинжалы, С дикими воплями ваххабиты прошли через всю Мекку к Запретной мечети. Около Каабы началась страшная давка. Многие продирались к Дому с палками в руках, избивая сотоварищей. Один ваххабитский лидер взобрался на Каабу и кричал на паломников, пытаясь навести порядок. Но все было напрасно – «святое рвение, которое пожирало их, заглушало голос разума и голос начальника». В процессе тавафа ваххабиты напоминали «рой пчел, трепещущих вокруг улья». Они постоянно задевали оружием лампы в Аль-Харам и в конце концов разбили их. Затем хаджи массово устремились к колодцу Зам-зам. В мгновение ока ведра были сломаны, веревки – разорваны. Несколько ваххабитов прыгнули в колодец. Они зачерпывали воду ладонями и передавали ее наверх из рук в руки.
Присутствие ваххабитов в Мекке свидетельствовало о существенном ослаблении власти Талиба. Ваххабиты господствовали в Хиджазе и грабили, кого хотели. Одного упоминания о них было достаточно, чтобы ввести мекканцев в ступор. Шариф вновь и вновь обращался за помощью к султану Мустафе IV. Он указывал на то, что ваххабиты подрывают престиж Мустафы как Хранителя Двух Святынь, а также представляют опасность для Османской империи в целом. Но Талиба игнорировали. Султана больше заботила ситуация в Европе – Наполеоновские походы, Русско-турецкие войны и т. д. Мустафа оживился лишь в декабре 1807 году, когда амир Сауд (сын Абдул-Азиза) напал на Дамаск. Миссия по освобождению Аравии от ваххабитов была возложена на Мухаммеда Али-пашу – наместника Египта.
