Четвертого ноября 1917 года заседавший под гул орудий и треск выстрелов в Москве церковный Собор принял Определение о восстановлении патриаршества. Избрание – первое за двести лет – Патриарха проходило 5 (18) ноября. Депутация Собора во главе с митрополитом Вениамином явилась к избранному патриарху Тихону, который гостил тогда в Троицком подворье, и сообщила о решении.
– Ваша весть об избрании меня в Патриархи является для меня тем свитком, на котором было написано: «Плачи и стон, и горе, и каковой свиток должен был съесть пророк Иезекииль. Сколько и мне придется глотать слез и испускать стонов в предстоящем мне патриаршем служении, и особенно – в настоящую тяжелую годину»2144.
Впереди его ждало богоборчество новой власти, аресты, допросы, суды, покушения, борьба с расколами внутри церкви. Положение Русской православной церкви было страшно тяжелым. От нее отделились православные церкви Польши и Финляндии, разорвала отношения с РПЦ Грузинская автокефальная церковь, Собор в Киеве провозгласил создание Украинской автокефальной православной церкви, автономной стала Белорусская православная церковь2145. Большевизм оказался врагом куда более страшным, чем отступники. Вера объявлялась «опиумом народа». Ленин превратил Россию в полностью светское государство. Русская православная церковь в одночасье превратилась в гонимую. Уже декретом о земле монастыри и церкви были лишены своих земельных владений. Постановлением СНК от 11 декабря 1917 года духовные учебные заведения передавались в ведение Наркомпроса.
Декретом «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» от 23 января 1918 года провозглашалось право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, запрещалось принимать законы, ограничивавшие свободу совести, школа отделялась от церкви. Все это не выходило за рамки нормальных принципов секуляризации европейских государств. Разница заключалась в последних строках декрета: «Никакие церкви и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют… Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются по особым постановлениям местной или центральной властью в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ»2146. То есть, строго говоря, в глазах властей Церкви с ее иерархией как таковой не существовало, признавались только отдельные религиозные общины.
Началась конфискация имущества, а запрет на получение вознаграждения за отправление церковных треб и отмена госсубсидий оставили священнослужителей без средств к существованию2147.
Многие приходы остались без настоятелей. Доходило до того, что службы вели псаломщики, монахини, а то и сами прихожане.
С 1918 года венчание в церкви было лишено статуса юридического акта, законным признавался брак, заключенный исключительно в государственном учреждении.
При этом Ленин не помешал (не успел помешать) Поместному собору 1917–1918 годов восстановить патриаршество. В Конституции 1918 года была статья о равном праве граждан на осуществление атеистической и религиозной пропаганды. В проекте программы партии в марте 1919 года Ленин писал: «Пролетарская диктатура должна неуклонно осуществлять фактическое освобождение трудящихся масс от религиозных предрассудков, добиваясь этого посредством пропаганды и повышения сознания масс, вместе с тем заботливо избегая всякого оскорбления чувств верующей части населения и закрепления религиозного фанатизма»2148. В разгар Гражданской войны Ленин подписывает декрет, освобождающий людей от обязательной воинской повинности «по религиозным убеждениям»2149.
Одновременно продолжала катиться волна насилия в отношении священнослужителей и поругания святынь. В октябре 1918 года патриарх Тихон обвинил большевистскую власть в пролитой крови и неисполнении обещаний о мире. После этого он был арестован, но затем освобожден после заявления об «осуждении всякого посягательства на советскую власть». С конца 1918 года стали закрываться обители, были национализированы 722 монастырских комплекса, в остальных монастырях создавались монашеские сельхозкоммуны. Закрывались духовные образовательные учреждения, прекратилось издание религиозной литературы.
Пошла кампания вскрытия могил со святыми мощами, которая должна была опровергнуть нетленность тел тех, кто был причислен к лику святых – будь то Сергий Радонежский или Александр Невский. В апреле 1919 года Красиков сообщал Ленину о вскрытии святых мощей в Троице-Сергиевой лавре и готовности протокола вскрытия и киноленты. 12 апреля Ленин пишет поручение: «Надо проследить и проверить, чтобы поскорее показали это кино по всей Москве». Записка Ленина в Оргбюро ЦК 30 мая 1919 года: «Я за исключение из партии участвующих в обрядах»2150. Так и повелось.
Но успехи атеистической пропаганды были относительными. Для крестьянина церковью была каждая изба, где обязательно был красный угол с иконами. Зинаида Гиппиус фиксировала: «Священники простецкие, не мудрствующие, – самые героичные. Их-то и расстреливают. Это и будут настоящие православные мученики. Народ? Церкви полны молящимися. Народ дошел до предела отчаяния, отчаяние это слепое и слепо гонит его в церковь»2151.
Победа Советской власти в Гражданской войне означала, казалось, окончание острой фазы борьбы власти и церкви. Но Ленин не оставлял церковь в покое, хотя публично об атеизме предпочитал не высказываться. Для этого были другие, как и актив обществ безбожников.
На IX съезде партии Ленин был сама невинность и отрицал «будто я когда-нибудь предлагал жечь молитвенники. Само собой разумеется, что я никогда этой вещи не предлагал и предложить не мог. Вы знаете, что по нашей Конституции, по основному закону нашей республики, свобода духовная насчет религии за каждым безусловно обеспечена». Молотову в апреле 1921 года: «Если память мне не изменяет, в газетах напечатано письмо и циркуляр ЦК насчет 1 мая, и там сказано: разоблачать ложь религии или нечто подобное. Это нельзя. Это нетактично. Именно по случаю пасхи надо рекомендовать иное: не разоблачать ложь, а избегать, безусловно, всякого оскорбления религии»2152. Очень скоро, как мы увидим, Ленин передумает. Чем крепче становились позиции большевиков, тем сложнее было церкви.
Очень культурная революция
Одним из элементов ленинского замысла строительства социализма стала культурная революция, направленная на решение инструментальных задач модернизации – повышение образовательного уровня населения, приобщение к новейшим научно-техническим знаниям, распространение норм бытовой гигиены. Культурная революция воспринималась и как программа воспитания нового человека, более разумного и совершенного. На том же съезде комсомола Ленин утверждал:
– Коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество2153.
Взгляд председателя Совнаркома на интеллектуальную сферу, вместе с тем, был сугубо прикладным, утилитарным. Большее значение он придавал развитию образования и науки, нежели искусства. А в науке – естественным дисциплинам. В гуманитариях, не поддержавших новую власть, а их было большинство, усматривал лишь источник возбуждения умов.
