Расистское высказывание Лебона, конечно, никак не может быть одобрено теми, кто знает многотысячелетнюю историю Эфиопии. К счастью, такой расизм в Европе стал неприличным уже после Первой мировой войны. Так, когда в 1936 году фашистская Италия оккупировала Эфиопию, то в защиту ее независимости выступило всё мировое сообщество, несмотря на то, что вместе с итальянцами в страну пришли новые технологии и даже новое искусство. Оккупация вызвала широкое партизанское сопротивление и ответные массовые карательные операции, вплоть до применения боевых отравляющих веществ. Уже в 1941 году Италия была вынуждена уйти из Эфиопии.
Возьмем сначала самый низший из только что поименованных нами народов, эфиопов. Известно, что в очень раннюю эпоху египетской истории (XXIV династия) народы Судана, воспользовавшись анархией и упадком Египта, завладели некоторыми из его провинций и основали царство, имевшее последовательно своей столицей Напату и Мероэ и сохранившие свою независимость в продолжение многих веков. Ослепленные цивилизацией побежденных, они пытались подражать их памятникам и искусству; но эти подражания, образцы которых у нас имеются, большей частью грубые оболваненные статуи. Эти негры были варварами; слабое развитие их мозга осудило их на застой; и действительно, несмотря на цивилизующее влияние египтян, продолжавшееся в течение многих веков, они никогда не вышли из варварства. Нет примера ни в древней, ни в современной истории, чтобы какое-нибудь негритянское племя возвысилось до известного уровня цивилизации; всякий раз, когда в силу одной из тех случайностей, которые в древности сложились в Эфиопии, а в наши дни – в Гаити, высокая цивилизация попадала в руки негритянской расы, эта цивилизация быстро принимала очень плачевные формы.
Царство, основанное суданцами, в историографии называют обычно Куш, иногда, менее правильно, Мероитское царство. Кушиты во всем подражали египтянам – заимствовали иероглифическое письмо, строили свои пирамиды в Мероэ.
Это расистское суждение об эфиопах крайне несправедливо, учитывая и дохристианскую, и христианскую историю этого народа, создавшего собственные политические институты и своеобразные формы искусства. К счастью, уже во времена написания книги Лебона во Франции возникает устойчивый интерес к африканскому искусству, его коллекционированию и подражанию ему в скульптуре и живописи.
Другая раса, тогда тоже варварская, но белая, греческая раса заимствовала у Египта и Ассирии первые образцы своего искусства, и она также сначала ограничивалась безобразными подражаниями. Произведения искусства этих двух великих цивилизаций были доставлены ей финикийцами, тогдашними властелинами над морскими путями, соединяющими берега Средиземного моря, и народами Малой Азии, хозяевами сухих путей, ведших в Ниневию и Вавилон.
Финикийцы, семитский народ, действительно долго главенствовали на Средиземном море как мореплаватели и торговцы, главный знак их влияния на греческую цивилизацию – привычный нам алфавит, отличавшийся от египетской иероглифики и позволявший быстро делать деловые записи. Посредничество финикийцев в знакомстве с образцами ремесел – домысел Лебона. Следует заметить, что во времена написания его книги сэр Артур Эванс еще не открыл критскую цивилизацию, погибшую при извержении вулкана и показавшую, как в действительности адаптировались формы египетской архитектуры и живописи в греко-финикийской культуре, ориентированной не только на земледелие, но и на морскую торговлю.
Каждому хорошо известно, насколько в конце концов греки поднялись выше своих образцов. Но открытия современной археологии также доказали, насколько грубы были их первые оболваненные статуи, и что им нужны были века, чтобы дойти до шедевров, завоевавших себе бессмертие. На этот тяжелый труд – создать оригинальное искусство, оставившее за собой позади иностранное, греки потратили около 700 лет; но успехи, сделанные ими в последний век, значительнее успехов всех предшествовавших веков. Больше всего времени требуется какому-нибудь народу для прохождения не высших этапов цивилизации, а низших. Самые древние произведения греческого искусства, произведения сокровищницы в Микенах, относящиеся к XII веку до Р.Х., обнаруживают совершенно варварские опыты, грубые копии с восточных образцов; шесть веков спустя искусство остается также еще восточным; Аполлон Тенейский и Аполлон Орхоменский чрезвычайно похожи на египетские статуи; но скоро успехи становятся очень быстрыми, и век спустя мы уже встречаем Фидия и чудные статуи Парфенона, т. е. искусство, освободившееся от своего восточного происхождения и стоящее значительно выше образцов, которыми оно вдохновлялось в течение столь долгого времени.
Сокровищница Атрея в Микенах была найдена Генрихом Шлиманом в 1879 году Шлиман, энтузиаст поэм Гомера, отождествил захороненных лиц с героями «Илиады» во главе с Агамемноном.
Аполлон Тенейский – изображение юноши-атлета середины VI века до н. э., хранится в Мюнхене.
Аполлон Орхоменский – изображение юноши, находится в Национальном музее Афин. Оба Аполлона на самом деле – схематичные изображения юношей-атлетов, сохраняющие близость к фигурам из дерева.
То же самое было с архитектурой, хотя этапы ее развития труднее установить. Мы не знаем, какими могли быть дворцы гомеровских поэм около IX века до Р.Х.; но медные стены, разноцветные крыши, золотые и серебряные животные, охраняющие ворота, заставляют невольно вспомнить об ассирийских дворцах, облицованных бронзовыми досками и эмалированными кирпичами и охраняемых изваянными быками. Во всяком случае, нам известно, что тип наиболее древних дорических греческих колонн, которые, по-видимому, восходят к VII веку, можно найти в Египте, в Карнаке и в Бени-Хасане, что ионическая колонна заимствовала многие из своих частей у Ассирии; но мы также знаем, что из этих чужеземных элементов, сначала наложенных друг на друга, потом слившихся и наконец преобразовавшихся, возникли новые колонны, совершенно отличные от своих первобытных образцов.
Напомним опять, что Лебон писал до раскопок Кносского дворца на Крите, дающего более реалистичное представление об архитектуре, о которой писал Гомер.
Карнак – одно из крупнейших святилищ Древнего Египта, Бени-Хасан – некрополь, содержащий захоронения с XXI по XVII в. до н. э. Во времена Лебона в Карнаке велись активные раскопки.
На другом конце древнего мира Персия показывает нам пример аналогичного заимствования и развития, но развития, не успевшего достигнуть своего апогея, потому что оно было круто остановлено чужеземным завоеванием.
Персия не имела семи столетий, как Греция, но только два века, чтобы создать себе искусство. Единственный народ, арабы, успел до сих пор выработать оригинальное искусство в столь короткое время.
История персидской цивилизации начинается только с Кира и его преемников, которые успели за пять веков до Р.Х. завладеть Вавилоном и Египтом, т. е. двумя крупными центрами цивилизации, освещавшими тогда своей славой восточный мир. Греки, которые должны были господствовать в свою очередь, тогда еще не шли в счет. Персидская империя сделалась центром цивилизации, пока она не была ниспровергнута Александром, переместившим, вместе с тем, центр мировой цивилизации. Не обладая никаким искусством, персы после завладения Египтом и Вавилонией заимствовали у них художников и образцы искусства.
