Один из самых веселых праздников – Пурим, в который принято посылать подарки друзьям, родным и близким. В этот день необходимо заниматься благотворительностью. После полудня начинается праздничная трапеза с крепкими алкогольными напитками, вкусной едой, непременно включающей традиционные пирожки с маком.
Самыми крупными мусульманскими праздниками являются: Новый год (день рождения пророка Мухаммеда-Маули эль-Наби), Ид-эль-Фитр (праздник окончания поста священного месяца Рамадана), Ид-эль Кебир – великий жертвенный праздник, связанный с паломничеством в Мекку.
Календарь праздников в Израиле выглядит следующим образом:
Январь – Туби Шват – день, когда деревья пробуждаются от зимней спячки.
Март – Пурим.
Март – Шушан Пурим.
Март – anpель – Песах (Пасха).
Апрель – май – День независимости, главный светский праздник страны.
Апрель – май – Лаг-ба-Омер, годовщина смерти раби Шимона бар Йохая, праздник костров.
Апрель – май – Йом Хашоах, День памяти жертв холокоста («катастрофы»).
Апрель – май – Йом Хацикарон, День памяти павших.
Май – июнь – День Иерусалима.
Май – июнь – Шавуот (пятидесятница), праздник обретения Торы, день рождения Давида.
Июль – Тиша-бэ-Ав, траур по разрушенным Храмам.
Сентябрь – октябрь – Рош ха Шана (Рош Хашана), иудейский новый год. Точная дата варьируется, так как этот праздник не может отмечаться в воскресенье, среду и пятницу.
Сентябрь – октябрь – Йом Кипур (Судный день).
Сентябрь – октябрь – Суккот.
Сентябрь – октябрь – Шмини Ацерет (Симхат Тора), восьмой день Суккот, праздник Торы.
Ноябрь – декабрь – Ханука.
Шаббат
Тора рассказывает, что Всевышний создал небеса и землю за шесть дней. К дню седьмому дело Творения оказалось завершенным, и в этот день Всевышний ничего не создавал. Так освятился этот день и превратился в день покоя, шабат.
Народ Израиля – первый в истории народ, который ввел обычай не работать в седьмой день недели. И работникам, и рабам евреев, и даже домашним животным, принадлежащим евреям, запрещено работать в субботу.
Шабат – это высочайшее социальное достижение, предназначенное для того, чтобы освободить человека и его сознание для высоких, духовных занятий, для того чтобы укрепить семью и дружеские связи между людьми. Однако этим еще далеко не исчерпывается значение субботы.
Соблюдение субботы – это выражение человеком своей веры в Бога, Творца Вселенной и признания того, что кроме нашего материального мира существуют еще высокие духовные миры. Им-то и посвящается, главным образом, субботний день.
Евреи отдыхали в субботу, еще пребывая в египетском рабстве. Моше, выросший в доме фараона, увидев, как изнурительно работают его собратья, обратился к фараону с просьбой дать этим несчастным рабам один день в неделю для отдыха. Фараон согласился. Таким образом, суббота напоминает нам не только о творении мира Всевышним, но и об исходе из Египта.
Заповеди Торы, связанные с соблюдением субботы, разделяются на две группы: заповеди, предписывающие отдыхать от работы; заповеди, запрещающие работать в субботу.
Первые придают субботе ее домашний, семейный облик. В этот день все члены семьи остаются дома, идут в синагогу молиться и слушать чтение Торы, а потом все вместе садятся за субботнюю трапезу.
Заповеди, запрещающие работу в субботу, придают ей другой оттенок – оттенок серьезности. Что это такое – работа? Тора отвечает, что работа это всякое действие, создающее что-то новое. Наши мудрецы перечисляют 39 главных видов работы, которые запрещено делать в субботу, не считая многочисленных видов работ, производных от них. Так что для того чтобы исполнить заповедь о субботнем покое как следует, необходимо серьезно изучать законы Торы.
С древнейших времен соблюдение субботы является отличительным признаком евреев. И, как говорит древнее изречение, «больше, чем народ Израиля бережет субботу, суббота бережет народ Израиля».
Суккот – «праздник шалашей»
Евреям было заповедано праздновать Суккот в середине осеннего месяца Тишрей, когда в Израиле завершается сельскохозяйственный год, земледелец собирает урожай и закрома его полны. Это момент, когда человеку легче всего почувствовать свою материальную силу и ошибиться, возгордиться и сказать себе: «Силой руки своей приобрел я все это богатство. Мои закрома надежны и полны, и я совершенно независим». Именно в этот момент Тора говорит ему: «Выходи из своего прочного дома и иди в шалаш, в котором ты плохо защищен от солнца, ветра и дождя, и понимай и помни, что крыша над твоей головой всегда дырявая».
И вот сразу после Йом Кипура евреи приступают к строительству «суккот» – шалашей, и с вечера 15 Тишрей (30 сентября) начинается праздник Суккот, когда люди должны неделю жить в этих шалашах.
Тора формулирует суть праздника следующим образом: «В шалашах живите семь дней, чтобы знали потомки ваши, что в шалашах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел Я их из Египта». Евреи вышли из Египта неподготовленные – без запасов еды, без шатров. Они вышли в пустыню, надеясь на Божественную поддержку, и Бог сделал им шалаши для проживания и кормил манной с неба. Эти шалаши не были настоящими домами: крыша их не была прочной, через нее проникало солнце и капал дождь. И также манна, которую евреи получали с неба, не была пищей, которую можно было бы запасти на будущее, – она быстро портилась, и ее нельзя было оставить даже на следующий день.
Бог дал евреям шалаши и манну, но почему Он не мог сделать большего: дать им настоящие прочные дома и запас нормальной еды? Ведь для Него не сложно совершить любое чудо!
Дело в том, что Божественное чудо является всегда строго отмеренным; его цель – не только в том, чтобы помочь евреям, но и в том, чтобы воспитать их. Дырявая крыша шалаша напоминает человеку, что он находится в Божественной власти. Манна, которую нельзя сохранить на следующий день, напоминает ему о непрочности земных богатств и невозможности существовать без постоянной Божественной поддержки.
Праздник Суккот называется в Торе «временем нашего веселья», потому что прочный дом, достаток и прочие богатства приносят радость лишь тогда, когда человек понимает, что они в жизни – не основное, что они – лишь инструмент для выполнения его человеческой задачи; и они становятся источником несчастья, если человек порабощается ими. Дырявая крыша шалаша учит еврея чувствовать свою связь с Богом и не порабощаться материальными потребностями; и это – источник радости.
Пейсах
Это – главный в череде еврейских праздников. Событие, которое отмечается этим праздником, не несет на первый взгляд чего-то откровенно героического – всего-навсего это выход евреев из Египта, где они пребывали в рабстве у фараона и были измучены непосильной работой. Ну понятно, что это счастливое событие. Однако вопрос остается – почему оно должно было впитаться в каждую душу на три тысячи лет? Почему до сих пор каждый еврей в этот праздник обязан задуматься: а вышел ли он сам из Египта?
