За крестоносцами закреплялась прибрежная полоса от Тира до Яффы. Священный для христианского мира город Иерусалим оставался за мусульманами. Паломникам и купцам-христианам разрешалось свободно посещать его, равно как и другие места Палестины, ставшей после завоевательных походов Саладина частью Египетского султаната. Иерусалимское королевство сохранялось на карте мира, но теперь его столицей был средиземноморский город-крепость Акра.
После подписания мирного соглашения с английским королем Саладин вернулся в сирийскую столицу Дамаск, который очень любил, поскольку с этим городом были связаны его детство и юность. Там он заразился желтой лихорадкой и 4 марта 1193 г. умер. Он был охоронен с подобающими его величию почестями.
Салах-ад-дин прославился в истории своим справедливым правлением, заслужив тем самым преданность подданных. Его враги крестоносцы отмечали его подлинно рыцарское поведение на войне и великодушное обращение с пленными. Неслучайно образ Салах-ад-дина вдохновил английского писателя Вальтера Скотта на создание художественного исторического описания событий Третьего крестового похода…
Казалось, что летом 1190 г. окруженный европейскими рыцарями Акко вот-вот падет. В городе кончались запасы продовольствия. И только хитрость помогла египетскому султану Саладину, руководившему обороной этой мусульманской твердыни, доставить осажденным продовольствие. Он приказал водрузить на мачту одного из своих кораблей флаг крестоносцев и облачить матросов в европейскую одежду, сбрив им предварительно бороды. В таком виде смельчаки смогли беспрепятственно прошмыгнуть мимо растерявшихся капитанов христианских судов и выгрузить на берег боеприпасы и продукты.
В 1191 г., когда крестоносцы вновь овладели Акко, они сделали его своей столицей, переименовав в Сен-Жан-д’Акр. Победители начали делить добычу и славу. Английский король Ричард Львиное Сердце занял бывшую королевскую резиденцию в порту, а французский монарх Филипп Август – замок темплиеров.
Ричард Львиное Сердце
При раскопках была обнаружена целая система подземных туннелей, ведущих в квартал тамплиеров! Во второй половине ХII в. члены ордена тамплиеров приступили к строительству в юго-западной части Акко своего квартала. Тамплиеры были воинами Храма, они привечали паломников и заботливо ухаживали за больными и немощными, преодолевшими полный опасностей путь, чтобы посетить святые для католиков места.
Поначалу тамплиеры обитали только в Иерусалиме, на Храмовой горе, но после захвата столицы Саладином в 1187 г. тамплиеры выбрали новым своим пристанищем Акко.
Здесь, в западной оконечности туннеля, и была построена главная церковь ордена. До наших дней дошло свидетельство одного из тамплиеров, датированное 1291 г. Вот что он писал: «Крепость тамплиеров была самым укрепленным сооружением в городе и значительной своей частью соприкасалась с прибрежной морской полосой. На каждой из башен были установлены позолоченные статуи львов».
Монета Иерусалимского королевства крестоносцев
Нижняя часть туннеля была выдолблена в скале, а верхняя построена из обтесанных камней, свод – полукруглый. Туннель ведет из крепости тамплиеров на западе до морского порта на востоке, проходя через Пизанский квартал. Общая протяженность подземного коридора – 350 метров. В древности это уникальное сооружение служило стратегически важным подземным переходом, соединяющим замок с портом.
Город постепенно рос, там обитало более 40 тысяч жителей. Кварталы генуэзских, венецианских, пизанских купцов соседствовали с замками рыцарей военно-монашеских орденов. Главное же достояние Акко – его гавань и порт – безраздельно принадлежали королевскому двору: взимание пошлин с прибывавших кораблей было исключительной прерогативой государственных органов. Постройки были обнесены высокой каменной стеной, а цитадели и дворцы в нем возведены в соответствии с последними веяниями средневекового зодчества. Их величественные руины, обнаруженные археологами глубоко под землей, до сих пор восхищают посетителей «рыцарских залов». Здесь огромные церемониальные помещения со сводчатыми потолками, мрачные казематы, конюшни, больничные покои, подземные ходы-лабиринты, водосборники.
О том, как выглядел этот город в те времена, можно прочитать в «Описании Святой земли», составленном посетившим его немецким священником Людольфом фон Зухемом.
Акко вообще нередко посещали путешественники. Еще в 1165 г. здесь побывал Маймонид (Рамбам), а в 1170 г. – Биньямин из Туделы.
Биньямин из Туделы – еврейский путешественник. Путевые записи, сделанные Биньямином во время его многолетнего странствия, начавшегося в 1159 г. и завершившегося в 1172 или 1173 г., легли в основу его «Книги путешествий».
Задача этого продолжительного путешествия Биньямина неизвестна. Считают, что оно было предпринято с целью торговли драгоценными камнями. Его книга – один из важнейших источников как по истории евреев Средиземноморья и Ближнего Востока первых веков второго тысячелетия н. э., так и по общей истории и исторической географии этого района в тот период.
В 1211 г. в Акко прибыли 300 раввинов из Франции и Англии. Среди обосновавшихся в городе был видный ученый Шимшон бен Аврахам из Санса. В 1260 г. Иехиэль бен Иосеф из Парижа, его сын и 300 его учеников основали в Акко иешиву.
Иешива – от слов «сидение», «заседание» – высшая школа изучения еврейского религиозного права (галахи), центр традиционной еврейской учености. Готовит раввинов, судей, учителей еврейской традиции, теологов. Слушателями могут быть совершеннолетние, с 13летнего возраста, мужчины.
Город стал центром еврейской учености, настоящим магнитом для сотен людей, желавших повысить уровень своей образованности и культуры.
В 1291 г. царь мамлюков эль-Ашраф разрушил Акко до основания. Он был восстановлен лишь в середине XIV в. после присоединения к Османской империи в 1517 г. и снова стал важным портом.
В конце XVI и начале XVII в. городом управлял друз Фахр-а-дин, начавший отстраивать город заново. В 1721 г. правителем Галилеи стал Дхар аль-Амар аль-Зайнуди. Видя стратегическое значение города, он сделал его своей столицей и начал заново отстраивать. В первую очередь он восстановил стены, размер которых был уменьшен по сравнению с эпохой крестоносцев, во-вторых, он пригласил евреев, мусульман и французов заново поселиться в городе, и создал для них соответствуюшие условия.
В 1775 г. к власти в городе пришел офицер Ахмед, прозванный аль-Джазар – Мясник – за свое отношение к врагам. Аль-Джазар продолжил реставрацию города. В годы правления паши Ахмада аль-Джазара была возведена мечеть Аль-Джазар, или Большая мечеть, один из лучших образцов османской культовой архитектуры в Израиле (ее строительство завершено в 1781 г.). В ее просторном дворе есть мраморный фонтан, у которого правоверные совершают омовение перед молитвой. Двор окружен крытой колоннадой, под которой построены помещения для служителей. Внутри мечеть украшена стенной росписью, пол застлан персидскими коврами. Около мечети находится гробница аль-Джазара. Близ мечети расположен живописный восточный базар.
