Отношения Иосифа Флавия с евреями были крайне напряженными: ненавидя Иосифа Флавия за предательство во время восстания, евреи пользовались всяким удобным случаем, чтобы навредить ему и подорвать его положение при императоре.
Историческое сочинение «Иудейская война» (полное название «История Иудейской войны против римлян») было, как видно, платой Иосифа Флавия императору за свою свободу и благосостояние. «Иудейская война» – ценный исторический документ: Флавий пишет на основе собственных наблюдений и сведений, полученных от перебежчиков, а также использует римские военные донесения.
Второе значительное произведение Иосифа Флавия, «Иудейские древности», написано по-гречески (русский перевод части 1–3 выполнен в 1779–1783 гг., т. 1–2 вышли в 1896–1899 гг.).
Существуют две противоположные оценки евреями личности Иосифа Флавия. Одни считают, что Иосиф Флавий был предателем, покинувшим свой народ в беде и перешедшим в стан врага, апологетом Рима, фальсифицировавшим историческую правду и ложно описывавшим события, свидетелем которых он был. По мнению других, в основе поведения Иосифа Флавия лежала фарисейская вера в будущее еврейского народа, который выживет, только подчинившись Риму. И лишь для того чтобы посвятить себя высшему служению своему народу, Иосиф Флавий прибег к позорному спасению.
Имя Иосифа Флавия не упоминается ни в Талмуде, ни в мидрашах, его произведения многие века не были известны в еврейской среде. Заслуга сохранения трудов Иосифа Флавия принадлежит христианской церкви, которую привлекало главным образом так называемое Флавианское свидетельство о сверхъестественной природе Иисуса («Иудейские древности», книга 18:63–64; многие ученые считают это поздней вставкой). Стараниями церкви в VI в. были полностью переведены на латинский язык «Иудейские древности» и «Против Апиона»; латинский пересказ «Иудейской войны» получил название «Хегесипп» (или «Гегесипп», IV в.).
Сочинения Иосифа Флавия являются основным источником сведений о периоде Второго храма, источником первостепенной важности.
Кейсария (Кесария)
Национальный парк Кейсария находится на берегу Средиземного моря, на севере Шарона (Саронской долины), между устьями ручья Крокодилов и речки Хадера. Он расположен со стороны заливов и мелких полуостровов, которые использовались во все времена как причалы для судов. Древняя Кейсария – небольшой, но очень красивый город, его главная дорога проходит параллельно морю и делит его на две части – современную и историческую. Справа вдоль дороги выстроились роскошные, утопающие в зелени виллы и отели. А слева вдоль моря – остатки былой роскоши и богатства, город, построенный Иродом, музей под открытым небом, уходящий в море.
Во времена персидского правления (586–332 гг. до н. э.) финикийцы построили поселение со стороны одного из заливов, в месте, где было много подпочвенных вод. Поселение, которое относилось к области Дор, процветало в эллинистический период (337–332 гг. до н. э.). Впервые оно упоминается в папирусе Зенона, датируемом 259 г. до н. э., под названием Башня Стратона.
Дор и Башня Стратона были захвачены Александром Яннаем в 103 г. до н. э. и присоединены к Хасмонейскому царству – Иудее, но спустя 40 лет отвоеваны у нее Римом. После короткого периода, когда город находился во владении Клеопатры, он был передан Августом Ироду I, который значительно расширил его и переименовал в честь императора в Кейсарию. Ирод обнес его мощной стеной, углубил и благоустроил городскую гавань. Порт располагал высоким молом и системой каналов, предохранявших постройки от наносов ила. Кейсария служила транзитным портом, прежде всего – для транспортировки на запад солей Мертвого моря и пряностей Аравийского полуострова.
Вот что пишет Иосиф Флавий: «На берегу моря он выбрал один заброшенный город под названием Башня Стратона, потому что из него открывался прекрасный вид, и он был достоин того, чтобы прославиться, отстроил его заново из белого камня, украсил прекрасным царским дворцом и тем показал величие своего духа».
Кейсария была спроектирована как город с системой параллельных и пересекающихся улиц, храмом, театром, амфитеатром и жилыми кварталами. Строительство города продолжалось 12 лет и завершилось в 9—10 гг. уже нашей эры.
Кейсария стала резиденцией римских прокураторов Иудеи, а после разрушения Иерусалима 600 лет была столицей римской провинции.
Источником питьевой воды для процветающего города был верхний акведук, по которому в Кейсарию доставлялась вода из источников Шоми. Население города было смешанным, состоящим из евреев и язычников, и конфликты между ними были одной из важнейших причин восстания евреев, вспыхнувшего в 66 г. Кейсария стала опорным пунктом для римских легионов, подавивших бунт, и именно в ней Веспасиан был провозглашен императором. Город получил статус колонии.
В III–IV в. в Кейсарии уже существовали и мирно сосуществовали общины язычников, самаритян, евреев и христиан. В течение византийского периода город процветал и был важным христианским центром. Евсевий (IV в.) стал архиепископом Кейсарии. В этом городе Св. Петр наставлял первых христиан в доме центуриона Корнелиуса, а апостол Павел был заключен здесь в темницу. В конце VI в. вокруг города была сооружена крепостная стена, и Кейсария стала самым большим укрепленным поселением в округе.
Кейсария была последним городом византийской Палестины, павшим под натиском арабских завоевателей (640 г.). В 1101 г. Кейсарию захватили крестоносцы, укрепили ее и сделали резиденцией архиепископа. В городе был воздвигнут собор, и Кейсария стала метрополией самого большого из трех феодов, на которые была разделена Палестина.
Дважды город был разрушен Саладином (в 1187 и 1191 гг.) и частично отстроен рыцарями-госпитальерами в 1218 г. В 1251–1252 гг. французский король Людовик IX полностью восстановил Кейсарию, окружив город высокой стеной и глубоким рвом, через который были переброшены два моста.
Она была вновь завоевана мамлюками во главе с Биберсом, разрушена и надолго покинута… Город оставался в развалинах до конца XIX в., когда турецкие власти поселили здесь беженцев из Боснии. Разрушенная крепость крестоносцев была восстановлена и стала административным центром, а на развалинах города крестоносцев возникло новое поселение.
В 1940 г. в южной части развалин Кейсарии был основан кибуц Сдот-Ям, а в последующие годы по соседству возникли населенные пункты Новая Кейсария и Ор-Акива.
Благодаря начавшимся в городе раскопкам были обнаружены строения финикийского периода, два акведука времени Ирода (5 и 7 км длиной) – верхний и нижний. В римскую и византийскую эпохи питьевая вода доставлялась в Кейсарию по верхнему акведуку из Эйн-Шоми. Позже вода доставлялась также из более отдаленных источников (Эйн-Цур, ручей Крокодилов, речка Снонит). По пути в Кейсарию акведук проходил через тоннель, вырубленный в холмистой местности ха-Куркар ха-Тихон (Жесар э-Зарка) и подходил к городу на высоте (в нижней части) приблизительно 8 м над уровнем моря, а средний уклон Эйн-Шоми составляет только 0,2 процента.
Произведены раскопки театра, которые показали, что он является древнейшим из обнаруженных в Израиле театров и был сооружен во времена царя Ирода. Функционировал же он сотни лет, вплоть до византийского периода. Театр имеет два яруса и примерно 4000 посадочных мест. Полукруглое расширение («оркестра») облицовано штукатуркой, похожей на мрамор, которая неоднократно обновлялась. За сценой находилась прекрасно оформленная стена, опирающаяся на колонны высотой в 3 этажа и служившая «задником» для сцены.
