Здесь расположен итальянский монастырь Св. Анны, его монахини хранят ключ от церкви крестоносцев, в которой собирался военный совет 2 июля 1187 г. перед знаменитым боем у Карней-Хиттима с Саладином. Сама церковь находится за забором.
В 1998 г. впервые обнаружен участок городской оборонительной стены и примыкающая к нему часть здания времени правления Ирода. Всемирно известны мозаичные полы зданий в Циппори. Пол триклиния (столовой) в римской вилле II в. н. э. украшен мозаикой, посвященной мифам о жизни бога виноградарства и виноделия Диониса, там же – изображение прекрасной женщины – богини Афродиты (так называемая «Мона Лиза из Циппори»), являющееся вершиной мозаичного искусства. Мозаичный пол синагоги V в. н. э. кроме надписей с посвящением украшен зодиакальным кругом с еврейскими названиями месяцев и изобразительными символами созвездий, с сюжетами, связанными с храмовой службой и сценой жертвоприношения Авраама. Мозаики из «Дома Нила» содержат сюжеты, связанные с культом этой реки. Полы зданий, примыкавших к центральной улице (кардо), содержат мозаичные изображения Орфея, амазонок, кентавров, охоты, пиров, игр. Мозаиками были выложены и тротуары улицы, окруженной с обеих сторон колоннадой. Большой интерес представляет система водоводов, снабжавших город водой из источников в районе Назарета.
Тверия
Этот город, расположенный на берегу Галилейского озера, – главный в Галилее. Она была основана Иродом Антипой в 22 г. до н. э. и названа по имени покровителя Ирода, римского императора Тиберия. После разрушения Второго Храма и изгнания евреев из Иерусалима город стал главным духовным центром страны. Здесь заседал Синедрион – высший законодательный и судебный орган.
В Тверии был завершен Иерусалимский Талмуд (название «Иерусалимский» дано этой редакции Талмуда в отличие от более позднего и общепринятого варианта, названного «Вавилонским»). В VII в. изобретена система гласных значков – «никудот». («Никудот» на иврите – точки, которыми обозначаются соответствующие гласные.) Этой системой пользуются в Израиле и поныне.
В Тверии жили и творили многие выдающиеся еврейские законоучители и философы. Неслучайно она входит в число четырех святых для евреев городов: Иерусалим, Хеврон, Тверия, Цфат.
После распада Римской империи город попал под власть Византии. В середине VII в. страной завладели арабы, и Тверия стала административным центром Иорданского округа. В 1071 г. в страну вторглись турецкие племена сельджуков, которых вытеснили крестоносцы. Затем ею завладел султан Саладин. Династию Саладинa свергли мамлюки, более двухсот лет правившие Египтом и сопредельными странами.
Тверия, город на берегу Галилейского моря
Затем настала эра турецкого владычества, и в середине XVI в. для Тверии наступила пора кратковременного расцвета. Этим она обязана Иосефу Наси, который был советником турецкого султана. Иосеф происходил из богатой семьи маранов (мараны – крещеные испанские евреи, которые под угрозой смерти приняли христианство, но втайне продолжали исповедовать иудаизм). В 1564 г. Иосеф Наси добился того, что султан Сулейман отдал ему Тверию в аренду, и принял энергичные меры по восстановлению полуразрушенного города. Его стараниями завершено строительство городской стены, что положительно повлияло на спокойную жизнь населения. Он способствовал развитию городской промышленности. Наси обратился к еврейским общинам многих стран с призывом переселиться в Тверию и даже предоставил в распоряжение репатриантов специальные транспортные суда.
Но Тверия за свою историю претерпела и множество бедствий. В 1660 г., во время войны между бедуинами и феллахами, город подвергся большим разрушениям. В период между 1740 и 1837 гг. Тверия была отстроена заново. В 1837 г. город вновь сильно пострадал от землетрясения.
Развитие новой Тверии началось в 1912 г., когда за пределами городских стен вырос жилой квартал «Ахва» (братство). В 1920 г. на среднем уровне берегового склона возник район Кирьят-Шмуэль, получивший свое название в честь Герберта Самуэля, первого английского верховного комиссара в Палестине. Сегодня здесь построены самые фешенебельные в округе виллы и отели.
На вершине берегового склона после провозглашения независимости на месте знаменитых «маабарот» – временных бараков, в которых размещались репатрианты, построена Верхняя Тверия. Каждый год сюда стекаются десятки тысяч людей, чтобы поклониться национальным святыням.
У городского парка находится гробница Маймонида, он же Рамбам (аббревиатура имени рабби Моше бен-Маймона, 1135–1204 гг.), величайшего еврейского мыслителя. Его «Мишна» – один из первых сводов законов иудаизма.
Мыслитель, философ, религиозный деятель, Рамбам родился в Кордове в семье судьи раввинского суда Кордовы рабби Маймона бен-Йосефа. Отец Моше, почитаемый в кордовской общине ученый и общественный деятель, был его первым учителем Библии и Талмуда. Впоследствии Рамбам получает также основательное светское образование: по математике, естествознанию, астрономии, медицине, философии.
В это время Испанией владели Моравиды, выходцы одного из диких североафриканских племен, вожди которого были одержимы идеей борьбы против просвещения, подрывавшего, по их мнению, устои ислама. Вскоре Моравиды уступили правление Альмагидам, главным предводителем которых был Али бен-Тамарат. Его наследник Абдул-Мумин овладел в 1148 г. Кордовой. Новый правитель ревностно принялся за распространение ислама в подвластных ему землях. Он потребовал от евреев и христиан, чтобы те приняли мусульманскую веру или, в противном случае, покинули его владения. Многие формально приняли ислам, оставаясь на самом деле ревностными исполнителями законов своих предков. К их числу принадлежало семейство Маймона.
Облекшись в личину мусульманства, оно долгое время беспрепятственно живет в Кордове, и лишь в 1159 г. отправляется в Фес, оставив навсегда свою родину.
В 1165 г. семейство Маймона вновь отправляется в странствие. В этот период Моше начинает свой комментарий к Мишне «Сира» (арабск. «Светоч») и пишет «Послание о самопожертвовании во имя Всевышнего» («Игерет Кидуш а-Шем»).
Дальнейшие скитания приводят Маймона в 1165 г. в Святую землю. Он поселяется и живет некоторое время в городе крестоносцев Акко, а затем перебирается в Иерусалим. Жестокая судьба вновь гонит семью из страны, на этот раз – в старый Каир.
Вскоре после прибытия туда умирает отец семейства рабби Маймон, в дальнейшем погибает и старший брат. Моше категорически отклоняет предложение заниматься Торой как средством содержания семьи и предпочитает медицинскую практику. Незаурядные способности Маймонида привлекают внимание визиря султана Саладина, и в течение последующих двадцати лет он работает придворным врачом султана. В Каире Маймонид становится духовным оракулом своего времени. Евреи, равно как и мусульмане, стекаются сюда из самых отдаленных уголков Средиземноморья, чтобы слушать его проповеди, публичные лекции по философии, медицине и естественным наукам. Он единодушно избирается на пост главного раввина Каира и окрестностей. Его влияние и авторитет распространяются по всему еврейскому миру. В 1204 г., в возрасте 70 лет, Рамбам умирает. Его могила на Святой земле, в Тверии, по сей день является местом паломничества еврейского народа. В день кончины Маймонида в Фостате, старом районе Каира, был объявлен трехдневный траур. Великого мыслителя оплакивали как евреи, так и мусульмане. Всеобщий пост в Иерусалиме сопровождался чтением Священного Писания и заключительным стихом из пророка Шмуэля: «Блеск Израиля исчез, ибо не преодолен мост к Богу».
