На территории подворья находится церковь Александра Невского, воздвигнутая над порогом Судных ворот. Кусок каменной плиты, закрытый стеклом, считается порогом городских ворот.
Через этот порог, согласно библейской легенде, переступил Христос на пути к месту казни. Над ним возвышается распятие, водруженное на природную скалу. Стены церкви покоятся на огромных известняковых блоках, уложенных прямо на скальное основание. Кладка этих блоков относится к периоду царя Ирода.
В церкви обращает на себя внимание арка византийского происхождения, две колонны с капителями римского периода (в углу за распятием) и стенная роспись, изображающая страдания Христа. На колонне перед «Порогом» – картина Репина, подаренная им монастырю. В александрийском подворье есть маленький музей, где экспонируются реликвии, оставшиеся со времен массового паломничества русских людей в Святую землю. Здесь же размещена Русская миссия в Палестине.
Продолжаем прогулку по Христианскому кварталу Старого города. Побывав в Александрийском подворье, возвращаемся назад к улице Муристан. На углу арка с надписью «Шук Афтимос». Это вход на один из рынков Старого города. Во II в. здесь находился римский Форум. Проходим под аркой и видим пышно декорированный фонтан. Слева от него остатки «Муристана», что на фарси означает «больница». Во времена крестоносцев в этом месте размещалась штаб-квартира ордена госпитальеров. Сейчас здесь стоит одна из самых примечательных церквей Старого города – церковь Искупления. Она построена в 1898 г. на фундаменте церкви времен крестоносцев.
С северной стороны церкви можно видеть сохранившиеся с тех времен ворота. У церкви очень уютный внутренний двор, окруженный галереями. Здесь есть орган и периодически устраиваются концерты.
От фонтана хорошо просматривается оцинкованный купол невысокой церкви, затерявшейся среди окружающих построек. Вход в нее – с улицы а-Ноцрим, куда выходим, проходя справа от церкви и сворачивая налево. Перед нами вход с надписью по-гречески и иконой с изображением Иоанна Крестителя. За калиткой во двор выходит фасад церкви Иоанна Крестителя, постройка которой датируется VIII в. Это одна из древнейших церквей Иерусалима. Западная ее часть стоит на остатках византийской церкви V в.
После посещения церкви Иоанна Крестителя продолжаем идти влево по улице а-Ноцрим, пока не выходим на улицу Давид-а-Мелех, по которой и движемся вправо по направлению к Яффским воротам. Вскоре улица вырывается из базарного чрева. В этом месте справа вход в отель Петра. Во дворе отеля находится бассейн Хизкия (брихат Хизкия), который давал воду для орошения садов, окружавших дворец Ирода.
На пути к Яффским воротам минуем поворот направо на улицу Греческой патриархии, где расположен Большой греческий ортодоксальный монастырь. На его территории находится несколько церквей и часовен. Важнейшая из них – церковь Константина и Елены (VI в.). Монастырь соединен с Греческим патриархатом, находящимся напротив.
При монастыре функционирует небольшой музей. В нем можно осмотреть коллекцию предметов религиозного культа разных периодов. Кроме того, демонстрируется несколько каменных саркофагов времен правления Ирода.
Недалеко от Греческой патриархии, на улице Св. Франциска, находится еще один греческий монастырь святых Михаила и Гавриила, основанный в XIV в. Сначала монастырь принадлежал сербской церкви. В 1623 г. он приобретен греками. В середине XIX в. здесь размещалась Русская миссия в Палестине. Сейчас это жилое здание.
Недалеко от этого здания, у Новых ворот, высится колокольня церкви монастыря Спасителя (св. Савиор). Это постройка середины XVI в. Монастырь – центр ордена францисканцев. При нем создана органная школа.
Рядом с монастырем, у западной стены, окружающей Старый город, между Новыми и Яффскими воротами, находится здание Римско-католической патриархии, в котором размещена и духовная семинария.
В восточной части Старого города находится Стена Плача – сохранившаяся часть западной стены, ограждавшей Второй Иерусалимский храм (построен в 515 г. до н. э., расширен в 37—4 гг. до н. э., разрушен в 70 г. н. э. во время Иудейской войны. Причем в тот же день, по еврейскому летоисчислению, что и Первый Храм, разрушенный в 585 г. до н. э. по приказу царя Вавилона).
Стена длиной 156 м является святыней еврейского народа. Рядом находится арка Робинсона XIX в. На одном из камней арки Робинсона обнаружена надпись византийского времени из книги пророка Исаии: «И увидите это, и возрадуется сердце ваше». Считается, что надпись была сделана во время короткого правления императора Юлиана Отступника (361–363), который разрешил евреям восстановить Иерусалимский храм. Многие верят, что если положить записочку со своими самыми сокровенными пожеланиями в щель между каменными блоками, текст ее дойдет до всевышнего. Тысячи записок оставляют в стене ежедневно. Стена Плача (плач по разрушенному храму) считается одной из основных иудейских святынь.
У Стены Плача
Семь ворот ведут в Иерусалим. Построенные султаном Сулейманом Великолепным в 1538–1542 гг., они стали прекрасным подарком городу.
Львиные ворота, названные так из-за украшающих их наверху фигур львов. Дамасские ворота – первые ворота, возведенные на этом месте Иродом Антипой I в 41–44 гг., затем они были перестроены императором Адрианом и стали представлять собой отдельно стоящий монументальный вход в Элию Капитолину – город, построенный римлянами на месте разрушенного Иерусалима. Единое целое со стеной эти ворота стали составлять только в III в. и использовались, по меньшей мере, вплоть до V в. В VIII в. ворота закрыли, а перед ними с обеих сторон были устроены цистерны.
Ворота в их современном виде построены в XVI в. До сих пор видны древние стены, сложенные из гигантских тесаных блоков. В результате раскопок под воротами были найдены остатки ворот II в., вымощенных камнем улиц, а также каменная винтовая лестница и комплекс подземных залов византийского периода.
Навозные ворота были расширены англичанами для транспорта около 1920 г.
Ворота Ирода были разрушены во время крестового похода.
Золотые ворота сейчас закрыты, они словно оберегают мусульманское кладбище у стены.
Сузские и Западные, или Яффские, ворота – они ориентированы в направлении порта. Если посмотреть сверху, можно увидеть остатки башни, построенной Иродом Великим для защиты своей крепости.
Храмовая гора, или гора Мориа, в Священном Писании упоминается как гора, на которой совершалось принесение в жертву Авраамом своего единственного сына Исаака. Здесь же находилось гумно Орны Иевусеянина. На этом месте поставил жертвенник царь Давид, а затем было возведено святилище храма царя Соломона.
Храм Воскресения Христова (храм Гроба Господня). На этом месте свершилось распятие Иисуса Христа. Это самая главная святыня всех христиан, поскольку именно здесь находятся гора Голгофа, где был распят Иисус Христос, и Гроб Господень, где его тело три дня пребыло во гробе. В этом храме также расположено много других связанных с событиями Страстной недели и Воскресения Спасителя святынь и памятных мест. Начало строительства храма относится к 326 г., ко времени посещения Иерусалима святой императрицей Еленой; постройка была завершена в 335 г. В следующем году храм посетили участники собора в Тире, по сообщению церковного историка Евсевия Кесарийского, храм был украшен и освящен. В память этого события был установлен праздник освящения храма Воскресения в Иерусалиме («Воскресения Словущего») 13 сентября храм подвергся разрушениям в период нашествия персов в 614 г. Но в 626–629 гг. Иерусалим был отвоеван войсками византийского императора Ираклия, который сам, в ознаменование праздника Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня, 14 сентября 629 г. восстановил Святой крест на Голгофе. В том же 629 г. игумен монастыря Св. Феодосия Модест воздвиг вновь храм Воскресения Христова, но с 636 г. Иерусалимом и храмом вновь овладели – на этот раз арабы-мусульмане. Православное богослужение, однако, не прерывалось, что было утверждено особой охранной грамотой, данной халифом Омаром ибн-Хаттабом в 637 г. Иерусалимскому патриарху Софронию.
