И призвал фараон мудрецов Египетских и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы».
– Аарон бросил жезл!!! – Артем вскочил с кресла и заходил по комнате. – Не Моисей, а Аарон. Аарон творил чудеса и говорил и с Богом, и с евреями, и с фараоном!!! Это… Да, это для меня новость, может, но для богословов и людей, знакомых с Писанием, – это абсолютно очевидная и не вызывающая удивления вещь. Почему же я так разволновался, Анатолий Федорович?! Это как-то связано с моим пребыванием сейчас здесь?
– Коллега, успокойтесь! – Кони улыбался. – Нет смысла продолжать чтение. Просто поговорим. Погодите, вот прочту только последний фрагмент:
«И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: возьми жезл и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод их, – и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных, и в каменных сосудах. И сделали Моисей и Аарон, как повелел им Господь. И поднял Аарон жезл, и ударил по воде речной пред глазами фараона, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской».
– Аарон участвовал в казнях египетских… – Артем вернулся в кресло. – Я вас слушаю внимательно, Анатолий Федорович!
– Вы же помните происхождение слова «адвокат»? – Кони взялся за чашку с чаем.
– От латинского «advoco» – приглашать, – Артем говорил и одновременно старался сообразить, в каком направлении может пойти разговор. Он чувствовал, что сейчас узнает нечто важное.
– Именно так! Хорошо, что в вашем времени еще не забыли латынь, как произошло со Священным Писанием, – Кони улыбнулся. – Приглашенный… Тот, кто говорит и делает вместо и по поручению Доверителя. Представитель. Доверенное лицо. Как вы понимаете, доверенных лиц у Всевышнего было два, во всяком случае во времена Моисея…
– Если Моисей был косноязычен, как сказано в Писании, значит, о том, что он говорил с Богом, мы можем знать только со слов Аарона? – Артем был поражен простотой вывода.
– Не совсем так… Из Пятикнижия четыре книги были написаны самим Сущим, а только пятая – Моисеем. Трудно проверить, конечно, вопрос веры, сами понимаете… Почему Моисей был косноязычен, вы в курсе, надеюсь?
Артем отрицательно покачал головой.
Кони вздохнул и картинно закатил глаза к небу.
– Как Моисей оказался у фараона и стал его приемным сыном, вы в курсе – корзинка, Нил и так далее. Но то, что Моисей – еврей, секретом для фараона и его окружения не было. Моисей же был обрезан, этого не скроешь. Вот как еврею ему никто из фараоновских слуг верить не собирался. Особенно после того, как малыш потянул ручки к короне приемного отца… Сам царь египетский считал его невинным дитятей, но приближенные фараона так не думали. Вот они и подговорили его как-то проверить: если маленький Моисей так уж чист и невинен, то, играясь с золотыми монетками, которые, как положено ребенку, потащит в рот, так же он попробует на вкус даже горящий уголек. Дали Моисею монетки, которые он, безусловно, пытался укусить, а потом подсунули уголек. Моисей почувствовал жар и хотел оттолкнуть от себя опасное угощение, но ангел Господень отвел его руку – и Моисей обжег себе язык. Так что его «несловесность» связана не с душевным недугом, как полагают некоторые.
– Трудно Аарону было убедить народ, что его младший брат говорит с Богом, а не просто «слышит голоса», – предположил Артем.
– Трудно, конечно… Народ был хоть и темный, но смекалистый. Так что вы теперь понимаете, кто был Божьими устами, – Кони пожал плечами.
– Почему же об Аароне как бы замалчивается правда? – Артем говорил с придыханием, предвкушая, что именно сейчас ему откроется важная тайна, которая всегда была рядом, никогда не скрывалась, но Артем никогда не слышал о ней или не придавал значения.
– Я вам с удовольствием сейчас все расскажу, КОЛЛЕГА… Библия и ее последующие толкования действительно отводят Аарону второстепенную роль по сравнению с Моисеем. После построения скинии Аарон был помазан в первосвященники с тем, чтобы первосвященническое достоинство в его роду передавалось по наследству от отца к сыну по старшей линии. Все остальные прямые потомки должны были быть священниками. То есть он был первым первосвященником и основателем единственного законного рода еврейских священнослужителей – коэнов. Это все знают. Но обычно забывают, что Аарон был также верховным судьей Израиля. Фактически в его руках была сосредоточена вся власть.
Артем нахмурил брови, силясь вспомнить, что он все-таки мог слышать об Аароне, но кроме выражения «ааронов жезл», значения которого он никогда не знал, в памяти ничего не всплывало.
– Ааронов жезл, – робко произнес Артем.
– Ааронов жезл? – переспросил Кони.
– Нет, ну… это я так… А разве не сам Моисей был верховным судьей?
– После реформы – нет. Вы, конечно, помните, что народ стоял в очереди к Моисею, чтобы тот рассудил, но… это был не совсем суд. Моисей доводил слово Господа людям. Моисей вырос во дворце фараона, он прекрасно знал, как функционирует государство. Тем более он понимал, что один человек быть судьей во всех делах не может. Да и вряд ли там было столько тяжб, сами понимаете, чтоб очередь с утра до темна. Люди стояли не для суда в своем споре, а для получения Божественного совета. По любому поводу. Потом появился Итро и посоветовал Моисею провести реформу, так что Моисей свои полномочия передал, как говорится, на места. Так что судебной системой руководил складно говорящий Аарон, а под ним тысячники и сотники. Моисею остались самые важные дела, можно сказать, государственной важности. Требующие Божественного присутствия.
– Итро – это кто? – осторожно спросил Артем.
– Это тесть Моисея. Он пришел, чтобы сказать только это, фактически дал совет по судебной и управленческой реформе. Он, кстати, посоветовал освятить процедурные книги именем Бога, чтобы вершить суд по Всевышнему благословению. Так что Моисей и Аарон не только вывели евреев из Египта, но и создали систему власти, на вершине которой находились они сами как избранные Богом.
– Любой абсолютной власти всегда найдется оппозиция, даже власти Бога, – философски заметил Артем.
– Вот именно! Об этом и речь. Во время пребывания в пустыне (когда и где – в Библии не уточняется), некто Корей, левит, и его сподвижники подняли мятеж против правления Моисея и Аарона. За ними пошли двести пятьдесят человек. Они говорили, что Моисей и Аарон не имели права ставить себя над всем народом, поскольку в силу того, что Израиль был обществом, связанным с Господом узами Завета, то все они были в равной мере святы и способны руководить. В общем, ставилась под сомнение сама избранность Богом верховной власти Моисея и Аарона. Ощутив поддержку Господа, Моисей и Аарон объявили, что уже на следующее утро Господь даст знать, что Он думает по этому поводу, разрешив войти в Свое святое присутствие тому вождю, который наделен властью свыше. Корею и его сообщникам следовало взять свои кадильницы, насыпать в них благовония и разжечь огонь. А затем приблизиться к Скинии и ожидать ответа Господа. Мятежники говорили, что Моисей и Аарон «зашли слишком далеко» в захвате власти, но братья посчитали, что это заговорщики зашли слишком далеко в своем мятеже! Обо всем этом сказано в «Книге чисел».
