28 Master of Arts (М.А.) — ученая степень, присуждаемая британскими университетами в знак законченного высшего гуманитарного образования в различных сферах.
29 Romestin de, Н., The Teaching of the Twelve Apostles. With Introduction, Translation, Notes, and Illustrative Passages. — London: Parker and Co., 1884. — 118 p.
Ibidem. — Р. 3-5.
Гебраизмы — термины и обороты речи, восходящие к древнееврейской речи, часто благодаря заимствованиям из еврейской Библии.
Romestin de, И., op. cit. — Р. 2.
Idem.
Ibidem. — P. 3.
Карашев А. Ф., указ. соч. — C. xciii.
DraperJ. A., op. cit. — P. 8, n. 43.
Romestin de, П., op. cit. — P. 6.
См.: Браун Рэймонд, Введение в Новый Завет. — Т. 2. — М.: ББИ, 2007. — С. 384; Покорны Петр, Геккель Ульрих, Введение в Новый Завет. Обзор литературы и богословия Нового Завета. — М.: ББИ, 2012. — С. 704-705.
См.: Браун Р, указ. соч. — С. 24; Покорны П., Геккель У., указ, соч.-С. 177-179.
Sabatier Р, La Didache ou L’Enseignement des Douze Apd-tres. — Paris: Librarie Fischbacher, 1885. — 166 p.
Иудаика — букв, по-латински иудейские — наука о еврействе, раздел гуманитарных исследований, направленных на изучение религии, истории, культуры и быта еврейского народа.
Sabatier Р, op. cit. — Р. 68-84.
Ibidem. — Р. 68.
Инициация — от латинского глагола initiare = начинать, посвящать, обычно этим термином обозначается переход индивида из одного статуса в другой. В случае крещения как христианской инициации речь идет о том, что язычник вступает в Церковь Христа и становится таким образом христианином.
Sabatier Р, op. cit. — Р. 84-94.
Ibidem. — Р. 90. Тертуллиан в своем трактате «Против Праксея» (глава 2 и далее) впервые формулирует учение, согласно которому Бог есть Одна сущность (ипа substantia), но при этом Три лица (tres personae) Отца, Сына и Святого Духа.
Ibidem. — Р. 94-99.
Ibidem.— Р. 99-115.
Анафора — по-гречески в данном случае означает возношение (благодарения Богу), обычно этим термином обозначается стилистическая фигура, состоящая из повторения одних и тех же элементов в начале каждого параллельного ряда — строфы или стиха. Евхаристические молитвы называются так потому, что каждое из благодарений, как это видно в Учении, начинается с обращения к Богу: «Благодарим Тебя, наш Отец...» (9.2, 3; 10.2).
Карабинов И. А., Евхаристическая молитва (анафора). Опыт историко-литургического анализа. — СПб., 1908. — 165 с.
Voobus A., Liturgical Tradition in the Didache. / Papers of Estonian Theological Society in Exile, 16. — Stockholm, 1968. — 193 p.
Sabatier P., op. cit. — P. 116-130.
Ibidem.— P. 131-140.
Ibidem. - P. 141-150
Ibidem. - P. 141-143
Ibidem. — P. 146.
Ibidem. — P. 150-165.
Ibidem. — P. 150.
Ibidem. — P. 152.
Jefford Clayton N., The Sayings of Jesus in the Teaching of the Twelve Apostles. / Vigiliae Christianae Supplement series, 11. - Leiden, E. J. Brill, 1989. - P. 4.
См.: Луц Ульрих, Нагорная проповедь (Мф 5-7). Богословско-экзегетический комментарий. Пер. с нем. — М.: ББИ, 2014. - С.27.
Sabatier Р., op. cit. — P. 153.
Анафема — греческое слово dvdOepa в LXX передает еврейское he/rem, обозначающее предмет, предназначенный либо для культового употребления, либо для уничтожения, но в любом случае изымаемый из обычного использования. Также им обозначалось отвержение любого лица или предмета. В данном случае речь идет об отлучении от церковного общения.
Sabatier Р, op. cit. — Р. 164.
Боящиеся (или чтущие) Бога — язычники (греки или римляне), поверившие в единственного Бога (Бога Израиля), но не вошедшие, как прозелиты в число народа Божьего (общества Израиля) посредством обрезания. О них см.: Левинская И. А., указ. соч. — С. 94-227.
Sabatier Р, op. cit. — Р. 158-159.
Ibidem.-V. 116, 159.
Ibidem. — Р. 165.
ГарнакА., указ. соч. — С. 285, примеч. 3.
Левинская И. А., Деяния Апостолов. Главы 9-28. Историко-филологический комментарий. — СПб.: Нестор-история, 2008.-С. 155-160.
Браун Р, указ. соч. — С. 24; Левинская И. А., указ. соч. — С. 52.
Schaff Ph., The Oldest Church Manual called the Teaching of the Twelve Apostles. The Didache and Kindred Documents in the Original with Translations and Discussions of Post-Apostolic Teaching Baptism Worship and Discipline and with Illustrations and Fac-Similes of the Jerusalem Manuscript. — New York: Charles Scribner’s Sons, 1885. — 324 p.
Фердинанд-Христиан Баур (1792-1860) — знаменитый протестантский церковный историк и богослов, в 1826— 1860 годах профессор Евангелического богословского факультета Тюбингенского университета, основатель т.н. новой тюбингенской школы. Особою заслугу Баура принято видеть в применении историко-критического подхода к первоисточникам христианства, вошедшим впоследствии в состав НЗ.
74 Август Неандер (1789-1850) — происходил из еврейской семьи (первоначальное имя Давид Мендель). Еще в юные годы обратился в христианство (лютеранство), посвятив себя изучению богословия и церковной истории. Ученик знаменитого берлинского профессора Фридриха Шлей-ермахера (1768-1834), состоял профессором в Геттингене и Берлине. Наиболее известные труды Неандера — «Всеобщая история христианской религии и церкви» (1825— 1845) и изданные посмертно лекции «История христианских догматов» (1857-1863).
75 См.: Шафф Ф., История христианской церкви. Пер. с англ. — Т. 1-8. — СПб.: «Библия для всех», 2007-2112.
76 По-английски: Union Theological Seminary in the City of New York — основана в 1836 году под эгидой Пресвитерианской Церкви в США и аффилирована с Колумбийским университетом, находящимся по соседству. В XX веке семинария обрела свой нынешний экуменический характер, привлекая к себе в качестве профессоров различной конфессиональной принадлежности как либералов, так и неоортодоксов. В разное время в ее корпорации состояли такие всемирно известные фигуры, как Эдвард Робинсон (1794-1863), Чарльз Бриггс «(1841-1913), Пауль Тиллих (1886-1965), Рейнгольд Нибур (1892-1971), Рэймонд Браун (1928-1998). А из ее питомцев следует назвать крупнейшего современного исследователя Нового Завета Эда П. Сандерса.
