136 Отметим, что Сабатье, относя Дидахе «ближе к середине I века», тем самым увязывал его появление с начатой Павлом дискуссией о цели миссии к язычникам, имея в виду вопрос о вхождении в Израиль через обрезание тех из них, кто поверил в Иисуса как в его Мессию. См.: Sabatier Р, op. cit. — Р. 165.
137 Draper J., Conclusion: Missing Piece in the Puzzle or Wild Goose Chase? A Retrospect and Prospect. / The Didache. A Missing Piece of the Puzzle in Early Christianity. Edited by Jonathan A. Draper and Clayton N.Jefford. — Atlanta: SBL Press, 2015. - P. 539.
138 AudetJ. P, La Didache. Insuction des apotres. — Paris: Gabalda, 1958. — xviii+498 p.
139 Кумранская община — так в научной литературе называется еврейская религиозная община монашеского типа, ригористичная в своем коммунизме (общности имущества) и эксклюзитивизме (исключительности в декларируемой ею принадлежности к «сыновьям света»), обитавшая с 140-х годов до н.э. до 68 года н.э. в Иудейской пустыне неподалеку от Мертвого моря. Название же места обитания общины — Кумран, точнее Хирбет-Кумран (Развалины Кумрана), принадлежит уже арабам, появившимся в этих местах много позднее. Документы Кумранской общины, в частности, проливающие свет на ее устройство и идеологию, были впервые обнаружены в 1947 году, став в последующие годы предметом археологических раскопок и историко-филологического и религиоведческого изучения.
но См.: AudetJ.P., op. cit. — Р. 187-211.
141 Niederwimmer К., Die Didache. Kommentar zu den Aposto-lischen Vater. 1. — Gottingen: Vandenhoek&Ruprecht, 1989. — 329 s. (19932).
142 Niederwimmer K., The Didache: a Commentary. / Hermeneia — a Critical and Historical Commentary on the Bible. — Minneapolis MN.: Augsburg Fortress, 1998. — 288 p.
143 Стёмма — букв, по-гречески венок из ветвей, термин используемый в историографии для обозначения геральдического дерева того или иного царственного или знатного рода, в филологии стеммой называется рисунок, показывающий, как, по мнению того или иного исследователя, передается текстуальная традиция конкретного литературного памятника, известного в разновременных и разнолокальных типах его текста (рецензиях).
144 Niederwimmer К., The Didache. — Р. 40.
145 Ibidem. — Р. 46-52.
146 Ibidem. - Р. 52-53.
147 Ibidem. — Р. 53-54.
148 Первое издание, подготовленной теми же исследователями, вышло в 1978 году — SC 248.
Конфлация — первоначальное значение по-латыни: литое изделие, в текстуальной критике термин, обозначающий слияние двух вариантов чтения некоего пассажа (разночтений) в одно расширенное чтение.
Terminus ante quem — букв, по-латыни: предел, перед которым—в исторических и филологических исследованиях служит указанием на предельное время, когда позднее всего появился литературный памятник, та или иная его редакция или список.
Rordorf W., Tuilier Л., La Doctrine des douze apotres (Didache): introduction, texte critique, traduction, notes, appindice, annexe et index. Deuxieme edition revue et augmented — SC 248 bis. — Paris: Les editions du Cerf, 1998. — P. 245-246.
Milavec A., The Didache: Faith, Hope & Life of the Earliest Christian Communities, 50-70 С. E. — New York/Mahwah, N.J.: The Newman Press, 2003. — xxxvii+984 p.
Ibidem. — P. vii.
Idem.
Idem.
Ibidem. — P. ix.
Cm.: Crossan J.D., The Birth of Christianity: Discovering What Happened in the Years Immediately after the Execution of Jesus. — Edinburgh: T. & T. Clark, 1999. — P. 355-422 (Part VIII. Teachers and Housholders).
Cm.: Theissen G., Sociology of Early Palestinian Christianity. — Philadelphia: Fortress Press, 1978. — viii+131 p.
CrossanJ.D., op. cit. — P. ix
Ibidem. — P. ix-xi.
IV. Время, место, обстоятельства появления и авторство Учения. Показания его аутентичности
1 Sabatier Р., La Didache ou L’Enseignement des Douze Apo-tres. — Paris: Librarie Fischbacher, 1885. — P. 146.
2 Соловьев Вл., Введение к русскому изданию [1886]/послед-нее издание в составе книги: Учение Двенадцати Апостолов. Введение, перевод и комментарии игумена Иннокентия (Павлова). — Серия «Учители неразделенной Церкви». — М.: Учебно-информационный экуменический центр ап. Павла, 1996. — С. 48.
3 Circus Maximus — большой цирк, имеется в виду древнейший и самый крупный цирк Рима. Хотя латинское слово circus первоначально означало круг, это был ипподром с вытянутой прямоугольной ареной, одна из оконечностей которой имела полукруглую форму. Что касается большого цирка в Риме, то его арена имела в длину 500 м, а в ширину 150 м. Ко времени Нерона (царствовал в 54-68 годах) он вмещал около 60 тыс. зрителей.
4 Антиум или Анциум, древний город на берегу Тирренского моря в 70 км южнее Рима, родина Нерона.
5 Болотов В. В., Лекции по истории древней церкви. — Ч. 2. — СПб., 1910.-С. 49.
6 Вяземская лавра — квартал трущоб в районе Сенного рынка в дореволюционном Санкт-Петербурге, названный так по имени домовладельцев — князей Вяземских, где с конца XVIII века селился деклассированный элемент.
7 Болотов В. В., указ. соч. — С. 51 -52.
8 Анналы — букв, по-латыни ежегодная запись событий. Так в середине IV века до н.э. были названы деревянные доски, выставлявшиеся в Риме перед резиденцией верховного жреца, на которых записывались имена высших чиновников и отмечались важнейшие события, например такие, как солнечные и лунные затмения, войны, повышения или понижения цен. Данные анналы стали затем важным документальным материалом для изучения эпохи ранней Римской республики (до 287 года до н.э.). Тацит использует этот термин для своей истории Римской империи в период с 14 по 96 год, т.е. от начала царствования Тиберия до конца царствования Домициана.
9 Щедроты принцепса — римский обычай, согласно которому от императора, среди прочего, именовавшегося принцепсом, т.е. первым, лицом в Римском государстве, с начала I века н. э. зависели публичные раздачи бедным римским гражданам средств к пропитанию и не только. Согласно крылатому выражению римского поэта Ювенала (около 60 года — после 127 года) речь идет о требовании «хлеба и зрелищ», которым римский народ, отказавшись от права выбора высших должностных лиц, выражал желание удовлетворять за счет государства свои материальные потребности и стремление к острым ощущениям (гладиаторские бои).
10 Пер. с лат. А. С. Бобовича. Цит. по: Корнелий Тацит, Сочинения в двух томах. Серия «Литературные памятники». — Т. 1: Анналы. Малые произведения. — Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1969. — С. 298.
