50 Гедонизм — от греческого слова гедонэ, означающего удовольствие и получаемую от него радость. Ученик Сократа Аристипп (около 435 — 355 до н.э.) в связи с этим учил о высшем благе, имея в виду не только удовольствие от чувственных наслаждений, но и радость, приносимую духовной (интеллектуальной и волевой) деятельностью. Однако в практической жизни древних греков гедонизм являл собой этическую установку лишь на получение чувственных удовольствий при достижении максимальной беззаботности там, где это только представлялось возможным.
51 Филон, О сотворении мира согласно Моисею, 25, 69. Пер. с греч. А. В. Вдовиченко. — Филон Александрийский, Толкования Ветхого Завета. — М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2000. — С. 55, 65-66.
52 Таково окончание псевдоэпиграфической книги Премудрости Соломона, написание которой в Александрии обычно рассматривается как реакция на недавний еврейский погром 38 года н.э. {Лурье С.Я., указ. соч. — С. 148-149, 210). Цит. по: Соломона книга Мудрости. Пер. с греч. А. Н. Коваля. - М.: Читра, 2002. - С. 312.
Речь идет о времени вхождения Сирии в состав Римской империи (с 64 года до н.э.) до момента преследования евреев в Антиохии в 70 году н.э. при окончании Иудейской войны в качестве мести за их «заговор».
Иудейская война, VII.3.3.
ГарнакА., указ. соч. — С. 38.
Лурье С. Я., указ. соч. — С. 206.
См.: Левинская И. А., Деяния Апостолов на фоне еврейской диаспоры. — С. 94-141.
Хотя в большинстве греческих рукописей, содержащих Деян, здесь указаны эллинисты, в данном контексте речь идет не о грекоязычных евреях (как в Деян 6:1 и 9:29), но о живущих в Антиохии людях греческого языка и культуры, хотя бы и сирийского происхождения.
Hengel М., Schwemer А. М., Paul between Damascus and Antioch: The Unknown Years of the Apostle. — London: SCM, 1997. — P. xi-xiv. Воспроизведена в книге: Левинская И. А., Деяния Апостолов. Главы 9-28. Историко-филологический комментарий. — С. 50-51.
См.: Левинская И. А., Деяния Апостолов. Главы 9-28. Историко-филологический комментарий. — С. 50.
См.: там же.
См.: там же.
Хотя Павлом Савл/Шауль начинает именоваться в Деяниях Апостолов лишь начиная со стиха 13:9, латинское имя Paul(l)us он, очевидно, имел изначально в качестве рожденного римским гражданином. См.: Левинская И. А., указ, соч.-С. 196-198.
Bruce ЕЕ, Paul: Apostle of the Heart Set Free. — Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2000. — P. 475. Воспроизведена в книге: Левинская И. А., указ. соч. — С. 45.
Связь с ним Антиохийской церкви и, соответственно, с Двенадцатью особо подчеркнута в Деян 11:22 и 27-30.
66 То, что пассаж Мф 16:15-19 передает подлинные слова Иисуса (ipsissima verba Jesu), проистекает из следующих фактов: (а) ни у кого никогда не вызывало сомнения, что именно Иисус дал Симону/Шимону, сыну Ионы/Иоанна, новое имя Кифа/Кефа (по-арамейски камень, каменная скала), чему соответствует греческое имя Петр, с которым тот как предводитель апостолов, чье положение среди них также было определено Иисусом, вошел в историю. Тогда как (б) идея камня/каменной скалы связана со строительством: подразумевается основание, на котором возводится здание, коему Иисус уподобляет Свою Церковь. Далее следуют образы (в) ключей от Царства Небес и (г) обязанности связывать/запрещать и развязывать/разрешать, что на раввинском языке того времени означало (1) понимание того, каково есть Царство/Власть Бога (ср.: Мф 23:13), чему Петр и был призван во главе апостолов научить всех поверивших в Иисуса как в Христа, и (2) обязанность его как предводителя их учителей выносить вместе с ними суждения о правильном и неправильном, будь то в понимании Писания или в поведении людей в соответствии с Писанием.
67 См.: Браун Р., указ. соч. — Т. 1. — С. 24.
68 См.: Покорны П., Геккель У, указ. соч. — С. 736.
69 Левинская И. А., указ. соч. — С. 158-159.
70 Там же. -С. 160.
71 См. прим. 11 к главе I.
72 Синкретизация от синкретизм, греч. оиукртрюрод = соединение, первоначальный смысл: критское соединение, т. е. союз городов о. Крит, составленный для борьбы с общим врагом, в переносном смысле соединение различного — в истории религии этим термином обозначается сложившиеся в течение времени сочетания имеющих разное происхождение воззрений и практик при игнорировании необходимости их внутренней непротиворечивости.
73 Самый известный пример такого рода — Октавиан Август (63 до н.э. — 14 н.э.), признававаемый сыном Аполлона на основании легенды о соитии его матери Атии со змеем, имевшем место в храме Аполлона (Гай Светоний Транк-вилл, Жизнь двенадцати цезарей, П.94.3-4).
74 Имеется в виду ошибочная передача в LXX еврейского слова 'almah = молодая женщина греческим TtocpGEvog = девственница.
75 Первым из христианских авторов на это указал Ириней около 180 года — Против ересей, 1.26.1-2.
76 ...т/о вместе с испытанием Он даст и выход... — другой возможный перевод: ...по вместе с испытанием Он положит ему и конец...
77 SC 248 bis, 146.
78 Crossan J.D., The Birth of Christianity: Discovering What Happened in the Years Immediately after the Execution of Jesus. — Edinburgh: T. & T. Clark, 1999. — P. 354
79 Примеры из греческой патристики приводятся в соответствии с указаниями в A Patristic Greek Lexicon. Edited by G.W.H. Lampe, D. D. — Oxford: at the Clarendon Press, 1961.-P. 1529.
80 Внешние — раннехристианский термин, обозначающий тех, кто не принадлежит к Церкви Христа.
81 Декалог {греч.) = Десятисловие — десять заповедей, приводимых в Исх 20:2-17/Втор 5:6-18, основа правовой системы евреев. В Исх 34:28-они названы словами завета. Это основа и стержень Закона, связанного с именем Моисея, которому, согласно Исх 24:12 Сам Господь Бог дал их в виде двух каменных табличек (скрижалей). Заповеди эти, носящие как отрицательные, так и положительные повеления Господа Бога, суть следующие:
1. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим...
2. Не делай себе кумира...
3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно...
4. Помни день субботний...
5. Почитай отца твоего и мать твою...
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства...
