11 Толстой Л. H., ПСС в 90 томах. — T. 25. — С. 416.
12 Там же.-С. 419,421-422.
13 Там же.-С. 421.
14 Там же. - С. 420.
15 Там же. — С. 423.
Учение Двенадцать Апостолов
1 См.: Деян 2:42.
2 Мф 28:19-20.
К главе 1.
1 Мф 7:13-14. Библейская традиция: Втор 30:15-20; Иер 21:8; Вар 4:1.
2 Мк 12:30-31; Мф 22:37-39; Лк 10:27. Библейская традиция: Втор 6:4-5 и Лев 19:18. Здесь, когда речь идет о Боге, добавлено выражение: «создавшего тебя», — встречающееся в Сир 7:30 (LXX), в СП - Сир 7:32.
3 См.: Тов 4:15. Согласно кодексу Безы (V век) и старолатинскому переводу (вторая половина II века) этот пассаж, составляющий золотое правило этики, почти дословно приводится в Деян 15:20 и 29 (GNT4,467-468). Позднее он войдет в славянский перевод и в СП. В Мф 7:12 и Лк 6:31 это наставление сформулировано следующим образом: «...как вы хотите, чтобы люди с вами во всём поступали, так и вы с ними поступайте...».
4 Мф 5:44; Лк 6:27-28. Наряду со словами, нашедшими отражение в Нагорной проповеди (Мф) и в Проповеди на равнине (Лк), здесь присутствует наставление о необходимости поститься за своих преследователей. Указанное наставление перекликается с тем, что содержится в христианском памятнике первой половины III века, известном как Дидаскалия (Учительство) Апостолов, где в главе XXI (то же Апостольские постановления, V.14-16) говорится о посте по средам и пятницам (см.: 8.1), который христиане из язычников призваны держать за евреев, отвергших Иисуса как своего Мессию. Пост, согласно существовавшему тогда еврейскому обычаю, состоял в воздержании от пищи в течение светового дня.
5 Греческое полисемантичное существительное xdptg, обычно переводимое в этом пассаже словами благодать или благодарность, приобретает в данном случае значение любовь, вытекающее из сказанного в 1.2.
6 Мф 5:46-47; Лк 6:32-33. Имеются в виду язычники, не верящие в единственного Бога и Его Христа Иисуса. В Мф 5:46 упомянуты сборщики податей как моральные изгои еврейского общества, тогда как в Мф 5:47 речь идет о язычниках как о не знающих единственного Бога и не принадлежащих к Его народу. В Лк 6:32-33 говорится о грешниках, как о согрешающих против закона Моисея.
7 Мф 5:44; Лк 6:27, 35.
8 См.: Рим 12:17-21; 1 Петр 3:13.
9 Данное наставление — не изолированная фраза, предостерегающая от беззаконных сексуальных влечений (ср.: Мф 5:28). Она имеет гораздо более широкий смысл (ср.: 1 Петр 2:11), открывая последующие наставления. Плотские, т. е. соответствующие господствующим человеческим представлениям, и телесные, т.е. связанные с чувствами влечения — указывают здесь на желание постоять за себя и отомстить.
Мф 5:39; Лк 6:29. Речь идет не об ударе, способном нанести увечье, а о пощечине, даваемой ладонью, что рассматривается как оскорбление действием. Таким образом, перед нами призыв не отвечать на личные обиды, а склонять обидчика к раскаянию и примирению.
Мф 5:48.
Миля — расстояние, равняющееся 1000 шагов. В свою очередь римская миля равнялась 1480 м.
Мф 5:41.
Мф 5:40; Лк 6:29.
Лк 6:30.
В единственной дошедшей до нас греческой рукописи Учения (Н) написано: «потому что ты не можешь». А. Гарнак (A. Harnack) реконструирует здесь текст: «хотя бы ты и мог». В настоящем переводе принята указанная реконструкция, как дающая возможность точнее понять исходный смысл. Имеется в виду, что христианин в данном случае не должен употреблять насилие или обращаться к языческому суду (см.: 1 Кор 6:1-8).
Мф 5:42. В тексте Мф нет слова каждому.
Лк 6:30.
Ср.: Мф 5:45.
Деян 20:35. Библейская традиция: Втор 15:7-11.
Приведенный образ наказания см.: Мф 5:25-26; Лк 12:58— 59. Кодрант — мелкая римская медная монета, составлявшая четверть ассария. В свою очередь 16 ассариев составляли 1 денарий — серебряную монету, являвшуюся ежедневной платой римским воинам и поденной платой наемным работникам.
22 Ни в библейской традиции, ни в известных по НЗ высказываниях Господа Иисуса такого наставления нет. Очевидно, оно было санкционировано двенадцатью апостолами в связи с тем, что нравы греко-римского общества, допускавшие паразитическое существование одних его членов за счет других (ср.: 1 Фес 4:9-12), были несовместимы с библейским этосом, когда в качестве всякого просящего могли выступать либо вдова, сирота и убогий (инвалид), либо человек по не зависящим от него обстоятельствам оказавшийся в тяжелом материальном положении.
К главе 2.
1 Исх 20:13; Втор 5:17.
2 Исх 20:14; Втор 5:18.
3 Ср.: Лев 18:22; Рим 1:27.
4 Распутство (блуд), т.е. половые сношения вне брака, многократно осуждается как в Ветхом, так и в Новом Завете. В связи с этим см., например, 1 Кор 6:15-20
5 Исх 20:15; Втор 5:19.
6 Лев 19:26; Втор 18.10-12.
7 Ср.: Исх 20:13; Втор 5:17.
8 Ср.: Быт 1:28, а также Исх 20:13; Втор 5:17.
9 Исх 20:17; Втор 5:21.
10 Лев 19:12. Ср.: Мф 5:33-37.
11 Исх 20:16; Втор 5:20.
12 Мф 5:22. Библейская традиция: Пс 14:3; 33:14; Притч 20:20. Ср.: 1 Петр 2:1-2.
13 См.: Рим 12:17; 1 Фес 5:15; 1 Петр 3:9.
14 Ср.: Притч 21:6.
15 Иак 1:22-25. Ср.: Мф 5:37.
16 Библейская традиция: Ис 57:17; Иер 8:10; Иез 22:13; ср.: Рим 1:29.
17 См.: 1 Кор 6:10.
18 Библейская традиция: Иов 8:13; 13:16; 20:5; 36:13; Притч 11:9. Ср.: 1 Петр 2:1-2.
19 См.: 1 Петр 2:1-2; ср.: Рим 1:29.
20 См.: Притч 16:18.
21 См.: 1 Петр 2:1-2. Библейская традиция: Пс 14:3; 33:15.
22 В этой строфе в отрицательной форме — букв:, «не возненавидь», — повторяется приведенное в 1.3 наставление о любви к любому человеку, в т.ч. и к врагу (также Мф 5:43-48; Лк 6:27-28).
23 Еф 5:8-14. Ср.: 1 Тим 5:20.
24 О молитве друг за друга см.: Иак 5:16, и особенно за доставляющих обиды — Мф 5:44.
25 О жертвенной любви в НЗ: Ин 15:12-13; 1 Ин 4:7-8; 1 Кор 13:1-13.
