В 2003 году часть тех детей, кого она помогла спасти, подписали совместное обращение о выдвижении Ирены Сендлер на Нобелевскую премию мира402. Они сделали это вновь в 2007 году, и заданный ими импульс сделал свое дело. Международная пресса наконец обратила на нее внимание. Хотя в тот год премию вручили Элу Гору за деятельность в области изучения глобального потепления, никто не сомневался, что со временем Ирена получит заслуженную награду. Саму ее, впрочем, все эти разговоры о премиях и почестях только утомляли. «Герои, – говорила она, – на то и герои, что делают экстраординарные вещи. То, что делали мы, было нормально»403. Она всю жизнь прожила с призраками тех, кого не успела спасти, они снились ей по ночам.
Время Ирены Сендлер к тому моменту было драгоценным, его оставалось мало. В 2008 году, в возрасте 98 лет, успев стать свидетельницей не только доброй части столетия, но и увидеть, как вырастают те, кто выжил благодаря ее несгибаемому моральному кредо, Ирена Сендлер тихо покинула этот мир в небольшой квартирке в центре Варшавы, окруженная несколькими из «своих» детей. Она похоронена в маленькой рощице, где деревья осенью тихо роняют листву, и люди каждый год первого ноября зажигают на ее могиле свечи и украшают ее маленькими букетами цветов. Такие свечи горят здесь не только первого ноября. В тиши польского леса, где певчие птицы, как и прежде, приветствуют тех, кто способен услышать их зов, огонь памяти о ней неизменно отбрасывает алые блики в окружающих сумерках. На ее надгробном камне выбиты лишь годы жизни и имена родителей. Но если бы нам пришло в голову подыскать более развернутую эпитафию, возможно, ей стали бы слова Махатмы Ганди, который однажды сказал: «Горстка решительных, вдохновленных неугасимой верой в свою миссию, могут изменить ход истории»404. Именно такими были Ирена Сендлер и ее друзья, и это их история.
Примечания
1 Pawiak Museum, public exhibition, 2014; см. также Leon Wanat, Za murami Pawiaka, Warsaw: Książka i Wiedza, 1985.
2 Testimony of Irena Sendlerowa, Association of «Children of the Holocaust» in Poland, www.dzieciholocaustu.org.pl/szab58.php?s=en_sendlerowa.php.
3 Образы взяты из народной легенды; см., к примеру, Hayah Bar-Yitshak, Jewish Poland: Legends of Origin: Ethnopoetics and Legendary Chronicles, Detroit: Wayne State University Press, 1999, 44.
4 Miriam Weiner, «Otwock,» Routes to Roots Foundation, www.rtrfoundation.org/webart/poltow nentry.pdf; см. также Chris Webb, «Otwock & the Zofiowka Sanatorium: A Refuge from Hell», Holocaust Education & Archive Research Team, www.holocaustresearchproject.org/ghettos/otwock.html.
5 «Irena Sendlerowa», Geni database, www.geni.com/people/Irena-Sendlerowa/600000001994 8138463.
6 Magdelena Grochowska, «Lista Sendlerowej: Reportaћ z 2001 Roku», Gazeta Wyborcza, May 12, 2008, n. p.; также David Barré and Agata Mozolewska, Elle, elle a sauvé les autres… Paris: Éditions du Cosmogone, 2009.
7 Александр Копинский, личная переписка.
8 Grochowska, «Lista Sendlerowej».
9 Йорам Гросс, личная переписка.
10 Grochowska, «Lista Sendlerowej». В целом нежелание того, чтобы еврейские дети и дети из семей католиков играли вместе, обычно исходило от евреев; см. Mark Paul, «Traditional Jewish Attitudes Toward Poles,» January 2015, www.kpk-toronto.org/archives/jewish_attitudes.pdf.
11 «Irena Sendlerowa: O Pomocy Żydom», Lewicowo, October 6, 2011, lewicowo.pl/o-pomocy-zydom. Данная статья – репринт оригинального текста This Is My Homeland: Poles Helping Jews, 1939–1945, eds. Władysław Bartoszewski and Zofia Lewinо́wna, 2nd ed., Krakо́w: Znak, 1969. Текст основан на двух более ранних свидетельствах – статье Joseph Goldkorn, «He Who Saves One Life», Law and Life, no. 9 (1967), и письменном свидетельстве Ирены Сендлер, впервые опубликованном под названием «Those Who Helped Jews» в Bulletin of the Jewish Historical Institute 45/46, 1963 год.
12 Ibid.
13 Anna Legierska, «A Guide to the Wooden Villas of Otwock», August 10, 2015, Culture.pl, http://culture.pl/en/article/ a-guide-to-the-wooden-villas-of-otwock.
14 Grochowska, «Lista Sendlerowej».
15 Marjorie Wall Bingham, «Women and the Warsaw Ghetto: A Moment to Decide», World History Connected, worldhistoryconnected.press.illinois.edu/6.2/bingham.html.
16 Grochowska, «Lista Sendlerowej».
17 Legierska, «A Guide to the Wooden Villas of Otwock».
18 «Rediscover Polish Scouting», Polish Scouting and Guiding Association, http://issuu.com/zhp_pl/docs/rediscover.polishscouting.
19 «Piotrkо́w: Pamiątkowa tablica ku czci Sendlerowej», ePiotrkow.pl, www.epiotrkow.pl/news/Piotrkow-Pamiatkowa-tablica-ku-czci-Sendlerowej-,2801. См. также Paweł Brojek, «Piąta rocznica śmierci Ireny Sendlerowej, Sprawiedliwej wśrо́d Narodо́w Świata», Prawy, May 12, 2013, www.prawy.pl/wiara/3049-piata-rocznica-smierci-ireny-sendlerowej-sprawiedliwej-wsrod-narodow-swiata.
20 Anna Mieszkowska, Prawdziwa Historia Ireny Sendlerowej, Warsaw: Marginesy, 2014, 21–22.
21 «Fundacja Taubego na rzecz Życia i Kultury Żydowskiej przedstawia Ceremonię Wręczenia Nagrody im. Ireny Sendlerowej», October 23, 2013 program, Museum of the History of Polish Jews, http://nagrodairenysendlerowej.pl/dir_upload/download/thumb/9b515fb73c99cb31408f589b0b27.pdf.
22 Museum of the History of Polish Jews, 2010, «Irena Sendler», Polscy Sprawiedliwi (Polish Righteous), www.sprawiedliwi.org.pl/en/cms/biography‑83/.
23 Testimony of Barbara Jankowska-Tobijasiewicz, «Irenę Sendlerową i Barbarę Ditrich: niezwykłe sąsiadki z ul. Ludwiki wspomina», Urząd Dzielnicy Wola, January 28, 2010, www.wola.waw.pl/page/341, internetowe-wydanie-kuriera-wolskiego – wszystkie-numery.html? date=2010–01–00&artykul_id=87168.
24 Grochowska, «Lista Sendlerowej».
25 Joanna B. Michlic, Poland’s Threatening Other: The Image of the Jew from 1880 to the Present, Lincoln: University of Nebraska, 2006, 113.
26 Robert Blobaum, ed., Antisemitism and Its Opponents in Modern Poland, Ithaca: Cornell University Press, 2005; также Grochowska, «Lista Sendlerowej».
27 Mary V. Seeman, «Szymon Rudnicki: Equal, but Not Completely», Scholars for Peace in the Middle East, book review, June 7, 2010, http://spme.org/book-reviews /mary-v-seeman-szymon-rudnicki-equal-but-not-completely. Замечу, что в данной книге я использую слово «ариец». Во время оккупации Польши им свободно пользовались как евреи, так и неевреи, и оно до сих пор остается исторически корректным.
