Помимо проводниково-разведовательной деятельности и саботажа снабжения русских войск продовольствием и фуражом, местные крестьяне также вступали на путь вооруженного сопротивления русским. Они собирались группами по сто и более человек и нападали на небольшие русские отряды, используя методы партизанской борьбы. Русские в своих документах называли их «шишами». Так в Смутное время называли русских партизан, действовавших против польско-литовских оккупантов. Эти «шиши» также снабжали шведскую армию продовольствием и фуражом, предоставляли шведским отрядам необходимую информацию и ресурсы. Особо этим отличались жители Копорского уезда.
Здесь надо заметить, что подобная форма партизанской войны не имела широкого распространения до того времени, когда шведский король Карл XII обратился к своему командующему в Ингерманландии с повелением истреблять как можно больше имущества неприятеля в разных местах оккупированной им территории. Исполняя волю монарха, шведское командование начало создавать специальные диверсионные отряды, получившие название «кивикесов», или «кивиков».
Свое название отряды получили от имени то ли ингерманландского крестьянина, то ли шведского офицера по имени Кивекяс, которому в 1710 г. выдали патент на чин майора шведской армии и поручили создать систему партизанско-диверсионных отрядов. Эти отряды возглавляли шведские офицеры, а в составе отрядов находились как профессиональные военные, так и представители местного населения, пострадавшие от русских войск.
«Кивики» нападали на небольшие воинские команды русских войск, на курьеров, везущих важные сообщения, на русские обозы. Отряды «кивиков» пользовались поддержкой местного населения. Они были неуловимы и добирались до русских постов через леса и болота, ведь местные жители хорошо знали все леса и дороги, могли пройти узкими болотистыми тропами.
7 сентября 1708 г. Ф. М. Апраксин писал государю: «…вчерашняго дня поймали из копорских чухон 4 человека да из кикиевой станицы одного шпионов, которых я велел повесить по дорогам в разных местах». В этом донесении обращает на себя внимание то, что Апраксин разделяет «шишей» («копорских чухон») и «кивиков», не смешивая их в одну систему. Впрочем, русские и тех, и других просто называли разбойниками. Здесь же надо отметить, что не только в этом, но и во многих других донесениях русских военачальников встречается словосочетание «кикиева станица». Однако речь идет не о населенном пункте, где собирались «кивики», а о первоначальном значении слова «станица», то есть отряд конной разведки.
«Кивики» были головной болью русских военачальников и администраторов. Их деятельность влияла не только на ход военных операций, но и на взаимоотношения местного населения с русской администрацией, призванной обеспечивать на завоеванных территориях спокойствие и порядок. Населению же от деятельности «кивиков» тоже приходилось тяжко. Русские власти боролись с партизанами самым жестоким образом. Сжигались не только деревни сочувствующих «кивикам», но и прилегающие к ним леса, чтобы лишить партизан убежища.
Русские власти обещали за поимку разбойников щедрое вознаграждение. Так, выборгский комендант Г. П. Чернышев распространил среди местного населения свой указ от 16 августа 1710 г.: «Объявляю сим Выборгского уезду мызникам и всяким обывателям: ежели кто услышит про неприятельских или про воров кивиковой станицы людей, чтоб в Выорхе или которые будут отправлены в партию, тотчас объявили; за что ко оным будет государева милость, а именно денежное жалованье». За недонесение грозило наказание. В борьбе с партизанами у русских были и победы, и поражения. Все закончилось после подписания Ништадтского мира в 1721 г.
Петропавловский собор
Стремясь усилить главенствующее положение Петербурга среди городов России, государь задумал построить новый храм, высота которого превышала бы высотные постройки Москвы, такие как колокольня Ивана Великого и Меншикова башня. 8 мая 1712 г. в крепости на Заячьем острове состоялась закладка каменного собора во имя Святых первоверховных апостолов Петра и Павла. После этого сразу же начали копать траншею и бутить фундамент вокруг уже существовавшего деревянного храма.
Существует легенда, что первая деревянная церковь в крепости заложена в день ее основания, то есть 16 мая 1703 г. Легенда гласит о том, как в этот день царь Петр под шум крыльев парящего над Заячьим островом орла, «взяв у солдата багинет и вырезав два дерна, положил дерн на дерн крестообразно и, сделав крест из дерева», водрузил его в дерны, сказав при этом: «Во имя Иисус Христово на сем месте будет церковь во имя верховных апостолов Петра и Павла». На самом деле деревянная церковь действительно была заложена в центре крепости в 1703 г., только 29 июня – в день празднования памяти святых апостолов Петра и Павла. В этот же день крепость официально получила название Санкт-Питербурх. Предположительно крепость строилась по проекту государя. Освящение храма, которое провел митрополит Новгородский Иов, состоялось при пушечном салюте 1 апреля 1704 г., во время этого торжества храм поименован собором.
По описанию современника, деревянная церковь была «видом крестообразная и о трех шпицах, на которых по воскресным и праздничным дням подымали вымпелы, расписана была под каменный вид желтым мрамором». Она имела высокую башню, увенчанную шпилем в голландском стиле. На площадке под шпилем расположили несколько колоколов и часы-куранты, изготовленные московским мастером Никифором Архиповым. Впрочем, часы простояли недолго, так как в описании храма, относящемся к 1710–1711 гг., о курантах уже не говорится, а упоминается только о ручном звоне колоколов, на которых несколько человек разыгрывали некую мелодию.
Через полтора месяца после освящения в крепостном соборе состоялось первое крупное богослужение. 14 мая здесь провели благодарственный молебен в честь победы генерал-фельдмаршала Б. П. Шереметева над шведскими судами при впадении реки Амовши в Чудское озеро. После молебна произвели артиллерийский салют.
Другой торжественный молебен по поводу победы над шведами произвели в крепостном соборе 23 июня 1710 г. в связи со взятием русскими войсками крепости Выборг. В этот день в собор внесли 58 шведских трофейных знамен, оставленных здесь на вечное хранение. Этим было положено начало новой традиции, существовавшей в России до самой революции.
В 1704 г. рядом с православным крепостным собором, с его северной стороны, построили лютеранскую кирху, освященную во имя Святой Анны. Это связано с тем, что среди первых петербуржцев было много лютеран – пленные шведы, иност ранные специалисты разных профессий, приезжие купцы и прочий иностранный люд лютеранского вероисповедания. В 1710 г. кирху перенесли к Мытному двору на Городовом острове. В 1720-х гг. ее опять перенесли, на сей раз к 5-й линии Литейной части (ныне Кирочная улица), а в 1735 г. окончательно разобрали из-за ветхого состояния и построили на этом месте новый храм по проекту архитектора Петра Еропкина. В 1779 г. кирху перестроили по проекту архитектора Юрия Фельтена, и почти в таком виде она сохранилась до наших дней.
После начала строительства каменного Петропавловского собора деревянный храм оказался в центре новой стройки. Он продолжал действовать до 1719 г. Затем деревянное здание разобрали и перенесли в Солдатскую слободу, на место нынешнего садика на пересечении нынешних Большой Пушкарской и Ленина (Широкой) улиц. Здесь храм освятили во имя святого апостола Матфия. В 1732 г. при ней открыли кладбище, просуществовавшее более 30 лет. В конце XVIII столетия здание церкви пришло в ветхое состояние, и ее перестроили в камне по проекту ученика Баженова архитектора Л. И. Миллера. Освящение состоялось 1 октября 1800 г. Летом 1932 г. ее взорвали, и на месте взрыва осталось возвышение от обломков здания.
