Однако многие работы классических авторов, в которых рассказывается о гладиаторских играх, дошли до нашего времени фрагментарно; кроме того, они рассеяны по различным библиотекам и далеко не все переведены на широкодоступный язык. Дополнительно к уже перечисленным, отметим другие доступные работы классических авторов, в которых также рассказывается о гладиаторских играх:
— Симмах. «Послания». (2,8,9,10 и 46-е, переведенные на французский язык).
— Олимпиодор. Отрывок из текста, в котором рассказывается об огромных тратах Симмаха, которые он вкладывал в представления на арене амфитеатров.
— Сенека. «70-е письмо», в котором рассказывается о германце, покончившем жизнь самоубийством перед намечавшимся выходом на арену.
— Плутарх. «Хорошо ли изречение “Живи неприметно”?», где, в частности, рассказывается о публичной трапезе гладиаторов накануне выхода на арену.
— Тертуллиан. «К язычникам» (глава 42, в которой также рассказывается об «открытой трапезе» гладиаторов).
О вместимости Колизея сообщается в справочнике «Regionary Catalogues» (Notitia Urbis Romae). О карьере Галена, медика при дворе императора Марка Аврелия рассказывается в работе Дж. Скарборо «Гален и гладиаторы», вошедшей в пятый выпуск сборника «Эпистемы» (1971).
Наши подсчеты, касающиеся смерти среди гладиаторов и средней продолжительности их жизни, базируются в основном на сохранившихся надписях на надгробиях. Сведения о декрете Марка Аврелия, отменившего налог на продажу гладиаторов, приведены в работе Дж. Г. Оливера и Р. Э. Палмера «Подробности акта римского сената», помещенной в издании «Hesperia» (1955), а также в работе М. Картер, опубликованной в 5 номере журнале «Phoenix» (2003); фотография граффити из Помпей взята из работы Л. Джакобелли «Гладиаторы в Помпеях» (Jacobelli L. Gladiators at Pompeii. Rome, 2003). О многодневных боях гладиаторов, проводившихся императором Траяном в честь победы над Дакией, рассказывается в работе А. Деграсси «Итальянские надписи» (Degrassi A. Inscriptions Italiae. Rome, 1947). Сведения о гладиаторе Главконе приведены в «Corpus Inscriptionum Latinarum», том 5, 3466. Об инициативе коллегии Арвал ьских братьев закрепить за жрецами и их подручными определенные места в Колизее рассказывается в работе Дж. Шейда (Scheid J. Commentarii Fratrum Arvalium quae supersunt. Rome, 1998).
Размышления о Колизее как о «политическом театре» приводятся в статье К. Хопкинса «Смертельные игры» (сборник «Смерть и возрождение»), а также в работе Дж. Эдмондсона «Подвижные арены», вошедшей в книгу «Римский театр и общество: материалы Э. Того Сэлмона» (Edmondson J. Roman Theatre and Society: E. Togo Salmon papers. Ann Arbor, 1996) под редакцией У. Дж. Слейтера. О пренебрежительном отношении к гладиаторам рассказывается в статье Ч. Эдвардса «Профессии, о которых не говорили», вошедшей в книгу «Римская сексуальность» (Hallett J. Р., Skinner М. В. Roman Sexualities. Princeton, 1997) под редакцией Дж. П. Халетта и М. Б. Скиннер. Цицерон в качестве вождя сенатской партии энергично нападал на своего политического противника Марка Антония, пренебрежительно называя его «гладиатором». Соболезнование Сенеки человеку, потерявшему сына, и сводящееся к мысли о том, что юношу ожидало мрачное будущее (он мог стать гладиатором), изложено в 99-ом письме философа. О законодательном запрещении римским сенаторам выступать в качестве гладиаторов рассказывается в статье Б. Левика «Сенатские дела» (Levick В. The Senatus Consultum from Larinum //Journal of Roman Studies. 1983. № 73). О странном обычае римских невест расчесывать себе волосы обломком копья, обагренного кровью убитого гладиатора, рассказывается в книге под редакцией У. Линдсея «De Significatione Verborum».
О мужской привлекательности гладиаторов рассказывается в работе Э. Гундерсона «Идеология арены» (Gunderson Е. The ideology of the Arena// Classical Antiquity. 1996. № 15), а также в упомянутых выше работах Эдвардса и Бартона (в последней работе также рассказывается о найденной в Геркулануме бронзовой фигурке с колокольчиками, изображающей воина, готового себя оскопить). Этой же теме посвящена статья Э. Преттеджона «Чудовищые нелепицы в выступлениях гладиаторов», включенная в уже упоминавшуюся книгу под редакцией Ч. Эдвардса. Стихи Ювенала, в которых он высмеивает Эппию, не устоявшую перед красой гладиатора, взяты из 6-й сатиры поэта. О связи Фаустины, супруги Марка Аврелия, с гладиатором рассказывается в жизнеописании этого императора, которое помещено в сборник «Властелины Рима». О знакомстве Суллы с Валерией рассказывается в произведении Плутарха «Жизнеописание Суллы». О находке, сделанной при раскопках гладиаторской казармы в Помпеях и послужившей некоторым исследователям подтверждением тому факту, что женщины из высшего общества питали слабость к грубым, но привлекательным гладиаторам, сообщается в книге под редакцией П. Дж. Гуццо «История извержения: Помпеи, Геркуланум, Опионтий» (Stories from an Eruption: Pompeii, Herculaneum and Oplontis / Ed. Guzzo P. G. Milan, 2003).
О поставках животных в Рим для представлений в амфитеатрах рассказывается о готовящейся к изданию работе Р. Уилсона «Животные на арене: римская охота на диких зверей» (Wilson R. Animals for the Arena: the Roman wild beast trade). О привлечении легионеров к поставкам животных говорится в работе Ч. Эпплетга «Ловля диких животных римскими легионерами» (Epplett С. Capture of Animals by the Roman military // Greece and Rome. 2001.48). О непобедимом носороге упоминается в работе Ж. Виля. О происшествии со слонами в Большом цирке Плиний упоминает в 7-й книге своего энциклопедического труда «Естественная история». История гиппопотама Обейша излагается в статье Н. Дж. Рута «Гиппомания в викторианской Англии» (Root N. J. Victorian England’s Hippomania // Natural History. 1997. № 102). Письмо Игнатия, епископа Антиохийского, вошло в первый том труда «Апостолические отцы» (The Apostolic Fathers).
Вопрос мученичества христиан на аренах амфитеатров рассматривается в работах Дж. У. Буаэрсока «Мученики и Рим» (Bowersock G. W. Martyrdom and Rome. Cambridge, 1995); «Мученичество и возникновение христианства и иудаизма» Д. Боярина (Boyarin D. Martyrdom and the Making of Christianity and Judaism // Journal of Early Christian Studies. 1998. № 6); «Мир, полный Бога» К. Хопкинса (Hopkins К. A World Full of God. London, 1993). Суждение греческого историка Николая Дамасского о том, что гладиаторские бои зародились в Этрурии, помещено в афинском компендиуме «Deipnosophistae».
Глава V
О пожаре в Колизее, произошедшем в 217 году, рассказывается в работе Л. Ланкастера «Реконструкция Колизея после пожара 217 года» (Lancaster L. Reconstructing the Colosseum’s Restorations after the Fire of 217 // Journal of Roman Archaeology. 1998. № 11). О подземных сооружениях Колизея и о существовавшей возможности проводить на его арене потешные морские сражения говорится в книге Р. Т. Ридли «Орел и лопата: археология в Риме при Наполеоне» (Ridley R. Т. The Eagle and the Spade: archaeology in Rome during the Napoleonic era. Cambridge, 1992). Существует много других работ, посвященных подземным сооружениям Колизея и его дренажной системе. Наиболее интересны работы немецкого археолога Г. Й. Бесте, но они почти не переведены на английский язык. Из переведенных работ можно выделить статью «Строительство и фазы возведения деревянной арены Колизея», опубликованную в номере 13 «Journal of Roman Archaeology» за 2003 год. В этом же номере журнала опубликована интересная статья Р. Реа о последних археологических изысканиях в Колизее «Изучение долины Колизея (1970–2000)». Археологическим изысканиям в Колизее также посвящены работы Д. Мертенса «Колизей: новые находки» и Г. Й. Бесте «Новые результаты исследования системы подъемников в подземельях Колизея» (Beste H.-J. Neue Forschungsergebnisse zu einem Aufzugssystem im Untergeschoss des Kolosseums // Mitteilungen des deutchen archaelogischen Instituts. Romische Abteilung. 1998. № 105. 1999. № 106).
