24. Йога и аюрведическая медицина
Аюрведа – традиционная индийская медицина. «Аюр» происходит от корня «Аю», что значит «жизнь», а «веда» от глагола «вид» – «знать», «понимать». Понимание тела, ума и души называется аюрведой.
Первоисточник аюрведы – Атхарваведа, которая вместе с Ригведой, Самаведой и Яджурведой составляет четыре Веды – священные тексты, лежащие в основе индийской философской мысли. Никто не знает, когда появились Веды. Их называют «апаурушея» – «не созданные человеком», имеющие божественное происхождение. Йога тоже апаурушея. Поскольку эти науки не созданы человеком, они универсальны и предназначены для всего человечества. Основоположником йоги был Брахма, поэтому йога стара как мир. Аюрведа тоже стара как мир. Это мать всех остальных направлений медицины, и аллопатических, и гомеопатических. В аюрведе можно найти как методы лечения болезней, свойственные гомеопатии – с помощью лекарств, вызывающих симптомы, аналогичные заболеванию, так и похожее на аллопатию применение лекарственных средств, вызывающих симптомы, противоположные проявлениям болезни. Аюрведа использует и то и другое.
В Ведах сказано: «Источником любого действия является совершенство тела». И далее: «Немощный и слабый не способен обрести опыт души». Таким образом, тело – источник развития человека. Цели в йоге и аюрведе практически совпадают. Оба учения связаны с самореализацией. Единственное различие в том, что йога использует психодуховный, а аюрведа – физико-физиологический подход. Причинами болезни, согласно йоге, служат колебания сознания, или читты. С другой стороны, согласно аюрведе, причина кроется в дисбалансе составляющих тело элементов.
К пяти элементам, из которых состоит человеческий организм, относятся земля, вода, воздух, огонь и эфир. Первый элемент земля – поле для производства энергии. Когда энергия произведена, для ее распределения необходимо пространство, которым является последний элемент, эфир. Земля и эфир, производитель энергии и ее распределитель, сами по себе неизменны и вечны. Они изменяются, когда приходят в соприкосновение с тремя другими элементами – воздухом, огнем и водой. Аюрведа говорит о трех дошах или жидкостях тела, которые носят название вата, питта и капха. Доши – это проявление принципов воздуха, огня и воды в организме. Согласно аюрведе, дисбаланс ваты, питты или капхи нарушает общее равновесие в теле и вызывает болезнь.
Согласно философии йоги, нарушения в поведенческих моделях человека происходят из-за дисбаланса трех гун, или качеств природы и ума. Мы уже говорили об этих трех качествах в легенде о Раване, Кумбхакарне и Вибхишане. Это саттва, раджас и тамас – свет, активность и инерция. Эти три качества природы нарушают спокойствие ума, что, в свою очередь, приводит к нарушению процессов жизнедеятельности организма. Практика асан и пранаямы предназначена для того, чтобы обнаружить скрытые глубины человека и связать воедино все его бесчисленные телесные структуры.
Между объяснениями причин недугов и страдания, которые дают йога и аюрведа, нет противоречия. В человеческом теле семьсот мышц, три сотни суставов, приблизительно 16 000 км нервных волокон и 96 000 км вен, артерий и капилляров вместе взятых. Устройство человеческого организма крайне сложно, поэтому непросто поддерживать все его части в надлежащем порядке. Мы не знаем, сколько мелких мышц помогают работать одной основной, – мы даже не знаем, как они называются. Если телу нужно двигаться, в нем должен быть ток – этим током служит ток ваты, ветра. Кровь также должна циркулировать, и ток крови называется питтой, элементом огня. Кровь наполняет различные части тела, и при этом вырабатываются определенные виды химической энергии, которые в йоге называются оджас (блеск), а в аюрведе – теджас (сияние). Это не что иное, как элемент огня, электрическая энергия. Современная медицина также говорит об электрической энергии внутри организма, которая бежит по волокнам нервной системы. И наконец, капха, принцип воды, смазывает тело. Организму необходима капха, так же как автомобилю нужно регулярное техническое обслуживание и смазка. Без этой доши мы не смогли бы сгибать суставы, поскольку в них не было бы жидкости, помогающей движению.
Единственное отличие между йогой и аюрведой заключается в том, что для занятий йогой требуется огромная сила воли. Для победы над болезнями необходимо производить собственную энергию. Поскольку многие люди не обладают соответствующим потенциалом, аюрведа помогает этому процессу, предлагая витамины и всякие тонизирующие средства. Эти тонизирующие средства – лекарства минерального, растительного и животного происхождения. Раса, или вкус определенных тонизирующих средств, заряжает тело энергией. Точно так же в практике асан должна присутствовать расатмака-карма и расатмака-джняна (действие вкуса и знание вкуса). При выполнении асан и пранаямы в самом теле должна ощущаться сущность, или вкус энергии.
Как в йоге, так и в аюрведе выделяют три типа недугов. Во-первых, это недуги, причиной которых является сам человек. Если мы плохо обращаемся с собственным телом, естественно, нам придется за это расплачиваться. Такие заболевания называются адхьятмика-рога. Во-вторых, существуют врожденные заболевания – адхидайвика-рога, – которые дети наследует от своих родителей. В-третьих, это адхибхаутика-рога – болезни, вызванные нарушением в организме равновесия пяти элементов. Если нарушено равновесие элемента земли, человек страдает запором. Если наблюдается дисбаланс элемента воды, человек страдает недугами типа водянки. При нарушениях элемента огня возникают проблемы с желудком и ощущение жжения. Нарушение равновесия элемента воздуха приводит к вздутию живота или ревматизму суставов. Если внезапно, без видимой причины, ни с того, ни с сего, тело либо опухает, либо, наоборот, сморщивается, а затем возвращается к норме, это происходит из-за дисбаланса элемента эфира. Практика асан помогает поддерживать равновесие пяти элементов, таким образом избегая заболеваний, входящих в группу адхибхаутика-рога.
В аюрведе, как и в йоге, применяются витамины. В йоге это витамины психологических качеств. Патанджали говорит, что витамины, необходимые для занятий йогой, – это вера, мужество, бесстрашие, концентрация и цепкая память. Они помогают нам понимать, пребывая в состоянии постоянной осознанности, что происходит с нами сегодня, что происходило вчера, позавчера и много дней назад. Это и есть пять витаминов для практикующего йогу. Если у вас их нет, вы занимаетесь не йогой, а всего лишь бхогой. Бхога переводится как «удовлетворение». Помните, нияма начинается с шаучи и сантоши. Шауча это чистота, сантоша – удовлетворенность. Вместе они рождают бхогу – здоровье тела и гармонию ума. Но Патанджали не останавливается на шауче и сантоше. Дальше он говорит о тапасе, свадхьяе и Ишвара-пранидхане – тех составляющих ниямы, которые приводят к освобождению души от телесной зависимости.
Аюрведа начинается с тела, а йога начинается с сознания. Но несмотря на разные стартовые позиции, обе они служат поддержанию здоровья тела. И аюрведа, и йога являются мокша-шастрами, учениями об освобождении.
25. Практический подход
В современной медицине используется препарат кортизон, который считается единственным лекарством, применимым при любой болезни. Можно сказать, что кортизоном йоги является видение души. Тем не менее, если у вас болит желудок, это практическая проблема и решать ее нужно практически. Вам следует заниматься с опытным преподавателем, чтобы разобраться, почему возникает боль, что происходит, когда вы совершаете те или иные движения, какие ошибки вы допускаете при выполнении асан, в каких местах вы делаете усилие и нужно ли прилагать его в этой точке или следует сместить в другой участок тела, чтобы устранить напряжение. За всем этим необходимо наблюдать во время практики.
