Необходимо объединить бхога-калу и йога-калу. Чистая бхога-кала – лишь чувственное искусство, оно не возвышает дух; если же творчество представляет собой только йога-калу, оно слишком возвышенно и аскетично, чтобы иметь какую-то ценность для общества. Чтобы искусство помогало продвигать людей вперед, обучать и вдохновлять их, необходимо сочетание, объединение этих двух уровней творчества – тогда каждый сможет жить в совершенном свете, озаряющем сознание. Тогда возникают живые вибрации, которые позволяют каждому из нас проникнуть в обитель внутренней сути и дают возможность смертному телу испить нектар бессмертной души. Тогда искусство становится божественным.
36. Об учителях и преподавании
Преподавать академический предмет сравнительно легко, обучить искусству – очень сложно. Что же касается преподавания йоги – это, пожалуй, самая тяжелая задача, потому что учителю в этом случае предстоит подвергать критике и корректировать свою собственную практику. Искусство йоги целиком и полностью субъективно и носит практический характер. Учителя йоги должны очень хорошо разбираться в том, как работает тело, они должны понимать поведение людей, которые приходят к ним на урок, и знать, как реагировать на это поведение, а также помогать своим ученикам, защищать их и заботиться об их безопасности.
Требований к учителю – множество, но я остановлюсь лишь на некоторых из них, тех, которые вы должны усвоить, понять и над которыми должны работать. Впоследствии вы обнаружите множество других нюансов. Учитель должен быть умным, уверенным, не боящимся трудностей, заботливым, осторожным, конструктивным, бесстрашным, понимающим, понятно излагающим, созидательным, полностью преданным своему делу, целенаправленно изучающим свой предмет, внимательным, деликатным, добросовестным, критичным, увлеченным, бодрым, веселым, простым, скромным и спокойным. Подход учителя должен быть позитивным и твердым. Обращение учителя с учениками должно нести положительный заряд, чтобы пробудить у них уверенность в успехе, а к самому себе, собственной практике и установкам он должен относиться критически. Учитель должен постоянно обучаться. Он учится у своих учеников и должен обладать смирением, чтобы признаться, что он тоже все еще находится в процессе обучения.
Взаимоотношения между учителем и учеником подобны отношениям между мужем и женой, отцом и сыном. Они полноценные и сложные. Как в отношениях между мужем и женой, которые являются образцом близости и заинтересованы друг в друге, учитель тоже должен быть заинтересован в своих учениках, ему следует рьяно стремиться к тому, чтобы ученики шли вперед, и помогать им в их практике. Одновременно – и это напоминает отношения отца и сына – между преподавателем и учениками должна быть определенная дистанция. Работа учителя состоит в том, чтобы защищать и направлять своих учеников, чтобы они не свернули с верного пути. А задача учеников – сохранить то, что им дают, чтобы не попасть в ловушку собственных ошибок. Между учеником и учителем должна быть улица с двусторонним движением, улица любви, восхищения и преданности и самоотдачи.
Я очень хорошо помню, как во времена англо-французского владычества в Индии индийцы, побывавшие в Европе, вешали на своих домах таблички «Вернулся из Франции», «Вернулся из Англии». Как будто это их как-то выделяло, давало привилегии. Сейчас то же самое происходит в йоге. Ученики с Запада приезжают в Индию и обучаются йоге, а затем заявляют: «Вернулся из Индии». И такие учителя преподают по всему миру. Очень жаль, что, пройдя краткосрочное обучение, люди объявляют себя преподавателями йоги. Одному Богу известно, чего они стоят как учителя. Люди, которые ходят к ним на занятия, также несут ответственность, потому что не подвергают преподавателя проверке, чтобы понять, знает он что-нибудь или нет. Ученики должны быть бдительными и наблюдать за своим учителем.
Сегодня многие провозглашают себя гуру или йогом. Это неправильно. Учителей нельзя называть гуру, а к гуру нельзя относиться как к простым учителям. Гуру – тот, кто рассеивает тьму и дает свет. Гуру – тот, кто всегда берет своих учеников под защиту, чтобы они не стали жертвами обстоятельств, тот, кто вынуждает их работать больше и больше, с тем чтобы они обрели смирение. Роль гуру в том, чтобы служить мостом. Обладая опытом истины, гуру становится мостом, чтобы помочь остальным на их пути к Богу. Гуру – это орудие Бога, чья сила живет в нем, чтобы встряхнуть тех, кто еще не понимает духовной ценности жизни, и привести их к Богу.
Жить духовно – значит жить настоящим мгновением. Если во время занятий вы думаете только о практике и никакие посторонние мысли не приходят вам в голову, значит, в это время вы духовны. Как только ваш ум начинает блуждать – может быть, вы думаете о знакомом, встреченном на улице, или вспоминаете, что вам сказали на работе, – важно то, что происходит в вашем уме, а не то, что вы сейчас делаете, даже если в этот момент вы занимаетесь йогой.
Йога дарует крепость тела, ясность разума, чистоту сердца. Это покой, и глядя на этот покой, другие станут учиться. Развивайте эту высшую силу покоя, радости и восторга. Тогда другие, видя радость в вас, скажут: «Я тоже хочу радоваться». Вы по-настоящему содействуете обществу, когда ученик приходит к вам, а не вы к нему. Тогда это чистое учение и чистое послание.
Мой метод преподавания таков. Я даю много поз и в течение двух, трех, а иногда четырех часов не позволяю вашему уму отвлекаться. Те, кто был у меня на занятиях, испытали это на себе. И когда занятия продолжаются 3,5 или 4 часа, как вы думаете, ученики замечают, что прошло столько времени? Нет. Я держал их в состоянии духовности в течение 4 часов. Если из 24 часов они пребывали в этом состоянии четыре, могу сказать, что я принес пользу этому миру!
Предположим, я прошу вас заняться медитацией – закрыть глаза и погрузиться в молчание, и сам делаю то же самое. Откуда я знаю, что творится в это время у вас в голове? Может, вы и называете это духовностью, я же считаю, что никакой духовности в этом нет, потому что неизвестно, где сейчас витает ваш ум. Я так не учу. Я обучаю на внешнем уровне, внешним вещам, но при этом держу ваши внутренние органы в состоянии непрерывной осознанности, сосредоточения на чем-то одном в течение четырех часов. Поэтому мне не нужен сертификат в подтверждение того, что эта практика является физической или духовной йогой. Когда я преподаю, я знаю, что в течение 4 часов я не позволю вашему уму блуждать. Когда я преподаю, я делаю вас полноценными – полностью осознающими тело, ум, чувства и разум.
Во время занятий я веду себя очень активно. Значит ли это, что я не в состоянии медитации? Вы можете медитировать, сидя в углу, я двигаюсь повсюду и все же медитирую. В чем разница между мной и вами? Сидение в углу с закрытыми глазами – совсем необязательно медитация, это может быть просто пустота. Некоторые люди говорят, что я учитель физкультуры, потому что я трогаю своих учеников, чтобы скорректировать выполнение позы, и прошу вытянуть то один, то другой участок тела. Между тем я осознаю, что происходит у меня внутри, осознаю, что происходит снаружи. Когда вы сидите с закрытыми глазами, вы осознаете, что происходит внутри, но не снаружи. Я тоже смотрю внутрь, но одновременно я воспринимаю и то, что происходит снаружи. Иначе как я смогу корректировать выполнение поз у такого количества учеников? Если они допускают ошибку, я тут же исправляю ее. Таким образом, я внутренне целостен, независимо от того, 50 или 300 учеников пришли ко мне на занятия. Когда человек становится совершенно целостным, это и есть медитация. Как я могу не быть в этом состоянии, если мне удается увидеть ошибки 300 человек?
