Брахман – Высший дух, Абсолют.
Брахмачари – давший обет целомудрия, воздержания и религиозного ученичества.
Брахмачарья – контроль над сексуальными желаниями, религиозное ученичество и самоограничение – первая из четырех ашрам, стадий обучения жизни.
Бхагавад-гита – божественная песнь, священные беседы Кришны с царем-воином Арджуной; один из основополагающих текстов индуистской философии, содержащий в себе суть Упанишад.
Бхагван – благословенный, божественный, Всевышний.
Бхакти – почитание, поклонение.
Бхакти-марга – путь преданности и самоотдачи Всевышнему Господу.
Бхакти-йога – путь к реализации и единению человека с Высшей Душой через преданность и поклонение божественному.
Бхаума – земной, живущий на земле, см. также сарвабхаума.
Бхога – удовольствие, опыт.
Бхога-кала – искусство наслаждения.
Бхрашта – падший.
Будда – дословно «просветленный, пробужденный».
Буддхи – интеллект, разум, различение, суждение.
Буддхи-самьяма – интеграция разума.
Вайрагья – отрешенность, отсутствие мирских желаний.
Вайшья – представитель касты купцов, третьей касты в иерархии индуистского общества.
Ванапрастха – третья ашрама, стадия жизни, на которой человек оставляет семью ради аскетической жизни в лесах.
Васиштха – прославленный мудрец, автор нескольких ведических гимнов.
Вата – ветер, одно из трех качеств тела, соответствующее элементу воздуха, см. также капха, питта.
Веды – священные книги индуизма; считаются откровениями, данными свыше, и состоят из четырех сборников: «Ригведы» (гимны богам), «Самаведы» (жреческие песнопения), «Яджурведы» (мантры для совершения жертвоприношений) и «Атхарваведы» (магические песнопения); содержат первые философские представления и считаются истиной в последней инстанции; каждая Веда состоит из двух частей: мантр (гимны) и брахман (наставления), к последним относятся араньяки (богослужебные ритуалы) и упанишады (философия).
Ведический – взятый из Вед.
Вибхишана – младший из братьев Раваны, увещевал его, говоря, что похищение Ситы, жены Рамы, – неправедное деяние, и что ее следует вернуть законному супругу.
Вибхути – могущество, сила, величие, достижение.
«Вибхути-пада» – третья часть «Йога-сутр» Патанджали; повествует о способностях, которые обретает йог в результате духовной практики.
Вид – знать, понимать.
Виджняна – знание, мудрость, разум, понимание, различение; мирское знание, полученное из опыта в противоположность знанию Брахмана.
Виджнянамайя-коша – интеллектуальная оболочка; к ней относятся процесс рассуждения и оценки на основе личного опыта; одна из пяти оболочек, в которые заключена душа см. также коша, шарира.
Випарита – перевернутый, обратный, противоположный, наоборот.
Випарита-карани – поза, в которой верхняя часть тела над паховой областью располагается как в сету-бандха-сарвангасане, а ноги – как в сарвангасане; она является скорее не асаной, а формой практики (карани).
Вишну – второе божество индуистской троицы; Охранитель, см. также Брахма, Шива.
Врикша – дерево.
Вритти – метод, изменение, колебание см. также читтавритти.
Гархастхья – семейная жизнь, вторая ашрама, или стадия жизни.
Ги – очищенное сливочное масло.
Гоника – названная мать Патанджали.
Гуна – качество; три гуны или качества – это фундаментальные составляющие природы и космической субстанции. См. также раджас, тамас и саттва.
Гуру – духовный наставник; учитель; тот, кто привносит свет во тьму духовных сомнений.
Гхата – тело; сосуд.
Гхатавастха – понимание тела через практику йоги; стадия приближения, достижения, соединения, вхождение в противоречие, напряженные усилия, целенаправленная занятость; вторая ступень практики йоги.
Дал – чечевица.
Двеша – ненависть, вражда, неприязнь.
Деша – место.
Джала – вода.
Джала-нети – одна из шести крий хатха-йоги, заключается во втягивании воды через одну ноздрю и выпускании ее через другую.
Джива – живое существо, создание, индивидуальная душа в отличие от универсальной души.
Дживамрита – нектар жизни.
Джняна – знание, в том числе священное знание, полученное путем медитации, объектом которой служат высшие религиозные и философские истины.
Джняна-марга – путь знания и понимания.
Джняна-самьяма – интеграция знания.
Джняна-йога – путь к реализации и единению человека с Высшей Душой через знание и понимание.
Джнянедрия – орган восприятия; один из пяти органов слуха, осязаемости, зрения, вкуса и запаха.
Диргха – длинный.
Доша – качества тела; также недостаток, дефект, нехватка, болезнь, см. также капха, питта, вата.
Дхарана – концентрация или предельное внимание; шестая ступень йоги.
Дхарма – религия, закон, достоинство, добродетель, хорошая работа; сущностная природа вещи; кодекс поведения, который поддерживает душу и порождает добродетель, нравственность и религиозность – одна из четырех целей человеческого существования; то, что поддерживает, служит опорой.
Дхармендрия – орган добродетели, совесть.
Дхаути – одна из шести крий хатха-йоги; заключается в заглатывании длинного куска мокрой ткани для очищения желудка.
Дхьяна – медитация – седьмая ступень йоги.
Ида – один из основных нади или энергетических каналов в теле; проходит от левой ноздри к основанию позвоночника, а затем к макушке головы (также называется чандра-нади, канал лунной энергии), см. также чакра, пингала, сушумна.
Йога-бхрашта – лишенный благодати йоги.
Йога-кала – искусство в его высшей форме.
«Йога-сутры» – классическая работа по йоге, автором которой является Патанджали, составлена около 2500 лет назад, содержит 196 изречений о йоге, разделена на четыре главы, посвященных соответственно самадхи, средствам достижения состояния йоги, способностям, которые получает йог в процессе движения к цели и абсолютному освобождению.
