Я завоевал симпатии этих детей, и на уроки стали приходить учителя из других школ. Все удивлялись, почему на уроках йоги стоит такая тишина. Они думали, что шуму будет больше, чем на других уроках, потому что это необязательный предмет. Все спрашивали, как я справляюсь с детьми. Я отвечал, что не контролирую их и ничего не говорю. Иногда играю с ними, вот и все. В этом детская психология. Становясь с ними на один уровень в физическом и умственном смысле, я могу постепенно подтягивать их. Если я буду требовать «А ну, сосредоточьтесь!», у меня не будет ни малейшего шанса. Поэтому приходится хитрить: «Давайте-давайте, шумите сильнее». А потом добавить: «Я вас обожаю! Вы такие озорники!» Вот так дети начинают любить учителя.
Дети следят за нашим взглядом, поэтому взгляд взрослого должен быть таким же острым, как и у детей. Тогда они сосредоточатся. Управлять детьми надо глазами, а не словами. И сопровождать слова взглядом. Это привлекает их, и затем рождается концентрация.
7. Любовь и брак
Один ученик, готовящийся стать отцом, спросил меня, как будущий отец должен вести себя по отношению к жене. Я ответил: «Почему ты говоришь о себе как о будущем отце? Пусть ты еще не стал отцом, но ты уже муж. Ты же муж для своей жены, не так ли? Вот и веди себя как муж – как настоящий спутник жизни для своей жены».
Естественно, я понимаю, что, когда в семье рождается ребенок, любовь супругов должна распределяться уже не на двух, а на трех человек. Но здесь ничего не посоветуешь, за исключением того, чтобы муж оставался преданным своей жене, каким был до рождения ребенка, и сохранял к ней прежнюю любовь и привязанность. В конце концов, разве ребенок не плод любви этих двух человеческих существ? Ребенок словно цветок. Поэтому муж и жена должны испытывать еще большее счастье, видя цвет своей любви.
Из-за рождения ребенка отношения между мужем и женой не должны претерпевать изменений. У меня шестеро детей. Моя преданность жене никогда не увядала до самой ее смерти, и я никогда не увлекался кем-то еще, хотя многие пытались заигрывать со мной. Поскольку в моем случае это было безуспешно, я рекомендовал будущему отцу следить за тем, чтобы никто не соблазнил его и не увел от жены. То же самое касается и жены, будущей матери.
Скажите, вы можете отделить духовное от чувственного? Когда родители в сексе связаны духовно, то рождаемый ими ребенок – это божественное создание. Это чистый цвет чистой любви и чистого единения. Но после рождения первого ребенка способны ли вы на то же единение, какое было во время этого первого цветения вашей любви? Если такую любовь удается пронести через всю жизнь, это божественная любовь. Если же она меняется, если жена или муж выплескивают ее на сторону, словно воду из стакана, вы легко поймете, что это – истинная духовная или чувственная любовь. Так или иначе, любовь нужно пережить. Она субъективна по своей природе. Каждый может сам определить, что это – всего лишь чувственное удовольствие или духовное божественное единение любви двух людей. Хотя я побывал на Западе раз 40–50, я до сих пор не могу понять женщин, которые говорят «Я люблю своего мужа», чтобы через два-три года сказать: «Как я ненавидела своего мужа». Или мужчин, которые заявляют: «Я любил свою жену, но куда исчезла любовь?» В западных странах эти вопросы стоят очень остро, но в Индии нет таких проблем. Заключая брак, мы счастливо живем до конца своих дней. Мы не отмечаем серебряную или золотую свадьбу, потому что во время бракосочетания даем клятву жить во взаимопонимании всю жизнь.
В философии йоги есть один моральный принцип, который смущает многие умы. Это четвертый аспект ямы – брахмачарья. Согласно словарю, брахмачарья – это целомудрие, религиозное обучение, самоконтроль и воздержание. Во всех трактатах по йоге говорится, что потеря семени ведет к смерти, а его удержание – к жизни. Патанджали также подчеркивает важность воздержанности тела, речи и ума. Он объясняет, что сохранение семени дает отвагу и решительность, силу и мощь, мужество и смелость, энергию и долгую жизнь. Отсюда и предписание сохранять его через сосредоточенное усилие воли. Несмотря на это, йога предназначена не только для давших обет безбрачия. В Древней Индии почти все йоги и мудрецы имели семьи. К примеру, у мудреца Васиштхи была сотня детей, и все же его почитали как брахмачари, поскольку в сексуальных отношениях он искал не только наслаждения. Таким образом, брахмачарья не отрицает что-либо, это не принудительная аскеза и не запрет. На самом деле мудрецы, которые состояли в браке, по положению звезд определяли день, благоприятный для сексуальных отношений, чтобы их потомство было добродетельным и духовно устремленным. Эта отрасль знания рассматривалась как составная часть брахмачарьи.
Согласно Шри Ади Шанкарачарье, брахмачари – это тот, кто погружен в изучение священного ведического знания, кто постоянно ощущает связь с сердцевиной своего существа и кто таким образом усматривает божественное в каждом человеке. Таким образом, мужчина и женщина, состоящие в браке, могут практиковать брахмачарью, не злоупотребляя своей чувственностью, а контролируя ее.
Сегодня, прикрываясь понятием «свобода», люди ведут себя распущенно, но распущенность не есть настоящая свобода. Пять принципов ямы есть этика поведения в обществе. В рамках общества каждый человек должен соблюдать определенную дисциплину. Истинная свобода – лишь та, которая идет рука об руку с дисциплиной.
Для меня брахмачарья – это счастливая жизнь в браке, поскольку женатый мужчина и замужняя женщина учатся любить своего спутника жизни и головой, и сердцем. Между тем так называемых брахмачари, которые заявляют, что соблюдают целомудрие, могут не любить никого, а бросать вокруг похотливые взгляды.
8. Семейная жизнь
Меня иногда спрашивают, можно ли заниматься йогой и жить обычной семейной жизнью? Разве пример моей собственной жизни не является ответом на этот вопрос? То, что я говорю, возможно, очень лично, но прошу, поймите меня правильно. Многие свами и учителя в Индии и Европе имеют состоятельных покровителей, мне же никто никогда не оказывал поддержку, потому что я обычный семьянин. Если я надеваю длинные развевающиеся одежды, меня принимают за свами, но если я одет как все, я просто господин Айенгар.
В дни моей юности многие уговаривали меня стать санньясином. Я не соглашался и говорил: «Нет, я женюсь. Я хочу столкнуться с трудностями и превратностями жизни и буду продолжать заниматься йогой». Как видите, я старый вояка. У меня шестеро детей, и я до сих пор практикую йогу. Я не забыл о своих обязанностях по отношению к людям. Я могу жить в миру как свидетель, не будучи вовлеченным в действия. Я здесь, я беседую с вами, я помогаю кому-то, но, чем бы я ни занимался, я могу перестать отождествлять себя с этим в долю секунды. Это дала мне йога. Поэтому я признателен этому бессмертному искусству и бессмертной философии.
Когда я начал преподавать йогу, она была не очень популярна. Мне приходилось давать уроки за еду. Временами я по нескольку дней занимался йогой без какой бы то ни было еды, пил только воду из-под крана. Когда мне удавалось заработать немного денег, я жил на хлебе и чае, потому что в то время в Индии это были самые дешевые продукты. Когда я женился, у меня не было возможности заботиться о своей жене. В глубине души я думал: «Я несчастен, а теперь моя жена тоже будет страдать». Кто-то из учеников дал мне керосиновую плитку, другой дал керосин, и я купил единственную кастрюльку и две тарелки, из которых мы и ели. Жена готовила рис, потом я перекладывал его на тарелку, а она продолжала готовить дал в той же посуде. Такой была моя жизнь в те далекие времена. Теперь она стала намного лучше. Я трудился не покладая рук не только, чтобы прокормить себя, свою жену и наших детей, но чтобы в то же время развивать эту недопонятую дисциплину, йогу, которую в 1930-е годы не ценили даже в Индии.
