Да, согласилась дочь, именно поэтому она считает, что следует за своей матерью слепо, бездумно.
Бездумность ведет к заблуждению и страданию, не так ли? Необходимо быть вдумчивым, но не беспокоиться по поводу последствий бездумности. Чтобы стать вдумчивым, размышляйте серьезно и глубоко над каждой проблемой, которая встречается на вашем пути. Не принимайте ничьей стороны, но погружайтесь в проблему настолько глубоко, насколько можете; обнаружьте, какие мотивы, наклонности, шаблоны и убеждения мешают вам продумать и прочувствовать ее максимально глубоко и основательно. Так вы установите порядок и ясность.
– Пожалуйста, возьмите для примера проблему убийства и помогите нам разобраться в этом вопросе. Когда-то мы отказались от употребления мяса, но сейчас снова его едим. Мы были против войны, а сейчас, похоже, ее оправдываем.
Чтобы мыслить и чувствовать ясно, следует быть очень честными с самими собой, мы не должны ничего от себя скрывать. Не должно быть никакого притворства. Если вы честны в своих мыслях, это правильное начало. Мы убиваем животных ради еды, и к этому нас приучила в основном традиция, она диктует, а мы ей следуем. Мясо может казаться вкусным, однако и это было вам привито. Вы привыкли к мясу, и вы его требуете. Ваша религия и ваше общество потакают этому, ваш собственный аппетит приветствует это. У человека, воспитанного иначе, мясо вызывает отвращение. Убийство животных – это жестокость, и если культивируется жестокость, то следующий шаг – быть жестоким по отношению к человеку, убивать людей. Если вы признаете одну форму убийства, вы поддержите или оправдаете и другие его формы. Вы можете сказать, что мы должны жить, а чтобы жить, должны убивать в той или иной форме. Но если мы будем развивать ненасилие, ответ будет найден; мы не будем убивать ради гастрономического удовольствия или ради здоровья. Правильная пища – это овощи, молоко и другие продукты.
Жестокость – вот главная проблема; жестокость отупляет ум и сердце, вызывая бесчувственность. Она порождает ненависть и глупость. Она грубо попирает любовь и доброту, которые только и очищают жизнь. Разобравшись в проблеме жестокости, вы не станете отказываться от мяса лишь на время, чтобы затем снова вернуться к его употреблению только потому, что таков ваш каприз или таков совет доктора, ради здоровья.
Опять же, разве вы всегда оправдываете убийство людей? Убийство человека считается преступлением и преследуется законом. Однако убивать во имя вашей страны, вашего монарха, идеологии, во имя вашего Бога вы считаете делом благородным. Разве вы не считаете убийство своих братьев в одном случае преступлением, злом, а в другом – правильным и почетным делом? И разве убийство не является злом и преступлением в любом случае? Разве цель оправдывает средства? Разве средства не формируют цель? Разве для достижения правильных целей вы используете не правильные средства? Разве массовое убийство, война – правильные средства для построения безмятежного, счастливого мира? Если вы и я захотим стать добрыми друзьями, испытывая друг к другу расположение, то станем ли оскорблять, обманывать, тиранить, эксплуатировать друг друга? Если бы мы хотели стать друзьями, то устраняли бы любые причины, могущие вызвать нашу взаимную неприязнь. Доброжелательность, сострадание – вот главное, а не машины, швыряющие бомбы и [извергающие] огонь. И все же мы используем наводящие ужас машины разрушения в надежде принести людям порядок, мир и счастье. Так это и есть правильные средства? Или все-таки это любовь, милосердие и доброжелательность? Является ли насилие в какой бы то ни было форме предпосылкой мира?
Не позволяйте запугивать себя пропагандой, умствованиями интеллектуалов, массовым невежеством и чужими мнениями, но вдумайтесь, почувствуйте сами, выясните для себя, не следует ли для достижения правильных целей использовать правильные средства. Не попадайтесь в ловушку допущений, теорий и так называемых фактов. Чувствуйте, а не будьте многоумными, думайте, а не скользите по поверхности.
Мы – одно целое, несмотря на то, что у нас разный цвет кожи, разные привычки и разные боги. Если вы жестоки и жадны, завистливы и похотливы, вы влияете на целое. Если вы добры и щедры, великодушны и сострадательны, вы несете порядок и покой. Каковы вы сами, таков и мир. Не думайте, что если вы не выдающийся человек, не наделены властью, то вы ничего не можете сделать; если вы будете выдающимся и могущественным человеком, вы создадите страдания и беды. Преображает смирение, а не сила. Порядок и ясность приносит любовь, а не желание.
Признание авторитета ведет к заблуждению и страданию. Авторитарность порождает страх, а со страхом приходит зависимость. Зависимость разрушает любовь.
67
Научение языку убийства с помощью игр в войну
П.Р. сказал, что ему хотелось бы поговорить о влиянии окружающей среды. Он объяснил, что он отец двоих детей, которые благодаря фильмам, газетам, радио и школе учатся языку ненависти и убийства. Их игрушки – пулеметы и танки, они играют в войну. Он и его жена пытаются как-то с этим бороться, рассказывая им о любви и ответственности. Разве люди – не продукт обстоятельств? Разве не следует изменить окружающую среду, чтобы мир стал разумным и счастливым?
Возможно ли противостоять злу или его следует осознать и искоренить? Можно ли уравновесить зло добром? Лексикон ненависти и убийства, игры в войну с их жаргоном – разве все это не оседает в скрытых слоях сознания? И если оно пустило там корни, то можно ли его истребить, укоренив также любовь и ответственность? Корни любви и ненависти растут рядом, соперничая друг с другом и откликаясь в зависимости от ситуации. Когда людей призывают воевать, приходит ответ от слоев сознания, хранящих в себе память о детских играх и впечатления о войне, ненависти и соответствующем эмоциональном возбуждении; это заглушает сигналы, предлагающие пути выхода из такой ситуации. Каждый слой сознания отвечает согласно своему содержимому. То, о чем люди узнали в детстве, заложено в одном из слоев сознания и отвечает, когда к нему обращаются. Другой слой, слой любви и ответственности, может лежать поверх слоя ненависти, игр в войну и тому подобного, может его покрывать, однако последний никуда не исчезает, он все равно присутствует. Его невозможно уравновесить; его следует либо искоренить, либо никогда не закладывать в сознание. Для его уничтожения требуется сознательное понимание, глубокое осознавание. Но лучше просто этот слой вообще никогда не закладывать.
– Однако, – ответил П.Р., – если разъяснять детям абсурдность и жестокость войны, то это сделает их особенными, не такими, как все. Они не смогут находить общий язык с другими детьми, их подвергнут остракизму.
Если вы не хотите отказаться от обучения детей в школе, в которой отсутствует разумное отношение к войне и играм в нее, или если не хотите рисковать, делая детей особенными, то есть отказываетесь платить эту цену, вы готовы содействовать следующей войне. Вы не можете следовать двумя путями одновременно, поэтому вы либо хотите, чтобы пришли ужасные бедствия, порождаемые войной, либо нет. Если нет, вы должны всей душой стремиться научить детей жить сострадательно, без соперничества, быть терпимыми, не быть жадными, а не учить их умирать и убивать.
