83
Дилеммы учителя
Ф. была обеспокоена войной. Она никоим образом не хотела ее оправдывать или поддерживать, какими бы ни были коммерческие выгоды, получаемые в ходе войны, или те преимущества, которые она даст после своего окончания. (Ее сын служил в армии.) Она пришла к такому выводу после прочтения некоторых бесед и посещения последних бесед в Охае. Она не желала мириться с войной и ее причинами.
– Моя проблема – это мелкие повседневные конфликты. Следует ли мне, учителю, побуждать учеников к соперничеству? Когда я так поступаю, это приводит к самым разным психологическим конфликтам, к росту амбиций, тщеславию и жестокости. Я стараюсь этого избегать, однако внутри сопернической системы это дается с трудом. Я могу грамотно уходить от этого на своих уроках, но другие преподаватели поощряют соревновательность, которая дает свои результаты. Эти результаты нравятся и родителям, и детям, а школа ими гордится.
– Мышление, основанное на соперничестве, ведет к вражде, а поскольку на этом основана вся общественная структура, поддерживаемая религией, в которой также присутствует дух сравнивания и соперничества, человек должен либо отказаться от путей общества, либо двигаться вместе с ним, идя на компромисс, принимая участие в реформах и доработках. От вас зависит, по какому пути вы пойдете, а ваши искренность и понимание откроют путь вашим действиям. Высшая форма мышления – несравнивающая, несоперническая, и, развивая ее, вы увидите, что она дает свой эффект без вашего беспокойства о результатах. Правильное мышление рождает соответствующую ему деятельность, и намного важнее, не правда ли, заботиться о правильном мышлении, чем об исправлении последствий [неправильного]?
Когда образовательная система общества основана на том, что думать, а не на том, как думать, тогда в ней нет места правильному мышлению, но тот, кто беспокоится о правильном мышлении, найдет правильные средства существования и самовыражения. Мы можем не желать поддерживать войну, однако косвенно поддерживаем ее жаждой наживы, недоброжелательностью и глупостью. Существовать – значит взаимодействовать, и поскольку изолировать себя невозможно, существование становится болезненным. Пока мы не обнаружим реальность посредством самопознания и правильного мышления, из этой боли существования выхода не будет. Просто рассудок и логические заключения препятствуют обнаружению истины, и все же рассудок должен возрастать до тех пор, пока сам себя не превзойдет, поскольку пути обычного рассудка ведут к разочарованию.
– Есть еще одна трудность. Насколько человека должны интересовать жизненные мелочи? Я заметила, что меня волнует правильность вещей. Мой ум обеспокоен этим в значительной степени, поскольку я по своей природе педантична.
Когда ум суетливо беспокоится о мелочах, о малом, он склонен упускать из виду целое. Это одна из черт ума, не правда ли, – теряться в мелком, тривиальном, придавать значение второстепенному. Постоянно оценивающий ум никогда не свободен для переживания реальности. Конечно, трудно найти срединный путь между увязанием в деталях и размытым видением. Осознавание истины принесет простоту. В этой простоте заключен реализм. Озабоченность мелочами без осознания истины говорит о тривиальности ума. Мелочному уму трудно увидеть свою собственную мелочность, он вечно находит извинения своим пустым занятиям. Когда он перестанет рационализировать и, значит, станет полностью осознанным, свободным от сравнений, его мелочность покинет его, как мертвый лист живое дерево.
– Есть еще кое-что, что я хотела бы обсудить: следует ли человеку избегать общественной жизни? Я имею в виду вечеринки и тому подобное.
Любые виды отвлечений, политика и вечеринки – распыление ума. Общественные и политические разговоры, хотя и собирают внимание, – пустая трата мысли, это сосредоточение в ложном направлении. Если человек придает значение времяпрепровождению в компаниях и тому подобному, то это говорит о желании убежать от себя, от убогости своего собственного существования, не так ли? Как человек может быть бдительным, медитативно осознанным, если он ведет ночной образ жизни? Такое легкомыслие ведет к апатичности, отупению и нервным расстройствам. Сосредоточенная энергия необходима для открытия и переживания реального. Любого рода отвлечения становятся препятствием.
84
Смогу ли я найти Бога в окопе?
Дж. был очень молодым солдатом. Он был религиозно обусловленным, очень пылким, устремленным и страстно желающим во всем разобраться. Он не испытывал восторга по поводу службы в армии, но был призван. Он сказал, что много читал и в итоге запутался. В своем городе он беседовал с несколькими видными «лидерами мнений», и они сказали ему, что война – печальная необходимость, что он должен воевать за демократию и так далее. У него же самого не было уверенности по этому поводу.
В чем он не уверен? Возможно, речь идет о вопросе убийства и неубиения?
– Да, – ответил он.
Религия учит вас любить своего ближнего, не убивать, однако государство требует, чтобы вы убивали за свою страну, за идеологию и так далее. Вы пойманы этим противоречием. Вас беспокоит это противоречие?
– Да, очень, это одна из проблем.
Давайте сначала рассмотрим ее. Если она вас остро беспокоит, вы должны обдумать ее серьезно. Никто не может решить это противоречие за вас, никто и не должен, вы должны сделать это сами. Вы не успокоитесь, пока сами не проясните для себя это столкновение мнений. Обстоятельства, друзья и советы могут помешать вам понять эту проблему. Но если вы ее замнете – теперь, когда ее увидели, – оправдываясь обстоятельствами, теоретизируя ее или боясь иметь о ней свое мнение, это приведет к еще большему заблуждению, причинит еще большую боль. Подумайте над этим очень просто и очень прямо: можно ли достичь правильной цели с помощью ложных средств? Не следует ли задействовать правильные средства для правильных целей? Может ли убийство обеспечить мир?
– Даже если на нас нападают?
– Подумайте над этим очень просто, даже если кажется, что это – убийство и неубиение, нападающий и объект нападения, друг и враг – очень сложная проблема. Если мы сможем думать очень непосредственно, просто, мы принесем покой себе и миру. Непосредственное понимание – высшая форма разумности. Если бы так называемый нападающий был вашим другом, вы опять-таки должны были применить правильные средства. Если вас интересуют правильные средства, нет ни друга, ни врага. Если бы вы и я хотели, чтобы между нами царил мир, то для искоренения причин вражды – ненависти, насилия, глупости – нам следовало бы применить правильные средства. Подумайте надо всем этим без какой-либо предвзятости, и вы обнаружите истину. Не будьте зависимы от других и не перегружайте себя фактами и расхожими мнениями. За пределами фактов и знаний, над ними, находится понимание, приходящее с правильным мышлением, а правильное мышление приходит с самопознанием. Начните очень просто; начните осознавать свои мысли и чувства, старайтесь их понять, старайтесь выйти за их пределы предельно глубоко и далеко. Понимание затрудняется, если вы судите или сравниваете, принимаете или отвергаете, и, поскольку ум занимается этим постоянно, старайтесь узнать, почему он так обусловлен. Вырвитесь из этой обусловленности. Не может быть никакого покоя, пока не обнаружится истина.
