Приложение 5
Дени Дидро
О том, что надо начинать с начала
[628]
Понятно, что не следует ждать ничего великого от рабского народа; мы задумались о том, как зародить в рабе чувство свободы. Я этого не знаю, по крайней мере в отношении отцов. Что же касается детей, вот единственное известное мне средство. Надо выбрать прекраснейшую и самую плодородную провинцию своей империи. Надо построить там дома. Надо снабдить их всеми необходимыми для земледелия вещами. Надо прирезать к каждому участок земли. Надо призвать из всех цивилизованных стран свободных людей доброй воли. Надо отдать им в полную собственность жилище, которое им приготовлено. Надо, чтобы этой колонией управляли местные начальники, которые не имели бы имений в этой области. Надо, чтобы это управление было бы первым шагом на пути к высоким министерским постам. Надо обеспечить терпимость ко всем религиям, а следовательно, разрешить частные и домашние богослужения, но не допускать публичных. Надо иметь провизию для поселенцев. Надо, чтобы ее хватило хотя бы на три года. Отсюда семена свободы мало-помалу распространятся по всей империи. Жители соседних областей увидят процветание этих колонистов, это зрелище будет истинным предсказателем свободы, которую они получат сами без особых усилий. С рабским народом надо поступать как с диким народом: обращать его с помощью примера. Заброшенный к дикарям я бы им не говорил: «Стройте хижину, которая будет вам укрытием во время холодного сезона». Они бы посмеялись надо мною. Но я бы построил свою хижину. Наступили бы холода. Я бы воспользовался своей предусмотрительностью. Увидев это, дикарь на следующий год стал бы мне подражать. Также я не говорил бы рабскому народу: «Будь свободен!»; но я ему продемонстрировал бы воочию преимущества свободы, и он пожелал бы иметь ее. Я бы воздержался требовать от моих вновь поселенных колонистов возмещения первых затраченных на них средств; я бы воздержался прежде всего разбрасывать на живущих возможные долги тех, кто умер, не расплатившись: это было бы политикой сколь ложной, столь и негуманной. Человек двадцатилетний, двадцатипятилетний, тридцатилетний, который приносит вам в дар свою личность, свои силы, свои таланты, свою жизнь, не вознаграждает ли он вас достаточно? Надо ли его обременять налогом, чтобы он вам платил ренту с подарка, который он вам делает? Когда он будет богатым, вы будете поступать с ним как с вашим подданным, пусть будет так; дождитесь третьего или четвертого поколения, если хотите, чтобы ваш проект процветал, и хотите влить остальные ваши народы в условия, преимуществам которых они будут завидовать, едва познают их.
Вы хотите цивилизовать ваши народы, внушить им вкус к литературе, любовь к искусствам; но вы начинаете строительство своего здания с верхушки, приглашая к себе талантливых людей из всех стран. Что произведут эти редкие экзотические растения? Ничего. Они погибнут в тех краях, как заморские растения гибнут в наших оранжереях. Напрасно создавать академии наук, школы изящных искусств в Петербурге; напрасно разбрасывать учеников по странам, где искусства культивировались с успехом, чтобы они учились у лучших мастеров: ибо эти дети, выйдя из школы, возвратившись из их путешествий, не находя никакого применения их талантам, бросают свои призвания и обращаются к второстепенным занятиям, которые их кормят. А шедевры, которые они могли бы создавать, остаются без покупателей, обрекая (их создателей) на хлеб и воду. Во всем надо начинать с начала: начало – это приведение в действие ремесел и низших классов. Научитесь возделывать землю, обрабатывать кожи, производить шерсть, делать башмаки; и со временем без особого вмешательства у вас появятся художники и скульпторы, потому что из низших классов поднимутся богатые дома и многочисленные семейства. Дети этих семей, склонные к лени, что является следствием достатка, потеряют интерес к тяжелой работе их отцов, примутся мыслить, рассуждать, слагать слоги, подражать природе, и у вас будут поэты, философы, ораторы, скульпторы и живописцы. Их произведения, предметы чистого удовольствия, вскоре станут необходимыми для владельцев богатых домов, и они их будут приобретать. Необходимость заставляет работать, работу бросают, когда исчезает необходимость. Итак, появляются праздность, лень, а с ними – скука, повсюду художества порождения гения, праздности и скуки. Исследуйте прогресс общества, и вы увидите пастухов или земледельцев, ограбленных разбойниками; эти земледельцы противопоставляют им часть людей из своей среды: вот вам солдаты. В то время как одни собирают урожай, а другие стоят в карауле, еще одна кучка граждан говорит работникам и солдатам: «У вас тяжелая, изнуряющая работа. Если вы, солдаты, хотите нас защищать, а вы, работники, нас кормить, мы частично избавим вас от усталости нашими танцами и песнями». Вот вам трубадур и поэт. Со временем этот поэт объединялся то с начальником против народа и воспевал тиранию, то с народом против тирана и воспевал свободу. И в том и в другом случае он становился важным гражданином.
Следуйте постоянному ходу природы – бесполезно стараться избежать его. В последнем случае вы увидите ваши усилия и затраты бесплодными; вы увидите все погубленным вокруг вас; вы вновь окажетесь почти в том же состоянии варварства, из которого вы хотели вырваться; и вы останетесь там до тех пор, пока обстоятельства не позволят вырасти на собственной почве местной цивилизации, развитие которой можно ускорить с помощью иностранного просвещения. Но не надейтесь больше на него, возделывайте вашу почву. В этом вы найдете то преимущество, что науки и искусства, родившиеся на вашей почве, будут постепенно совершенствоваться, и вы будете обладателями оригиналов, вместо того чтобы заимствовать иностранные модели. В последнем случае вы не сможете их усовершенствовать и будете обладателями лишь слабых копий. Правда, этот способ неопределенный, его зарождение скрыто в темном будущем. Но так или иначе надо через это надо пройти и решать: не быть ничем или быть только посредственностью до того момента, пока при помощи хорошего учителя или счастливого случая из вас выйдет что-нибудь толковое.
Приложение 6
Рейналь Г.-Т.
Философская и политическая история заведений и торговли европейцев в обеих Индиях. Женева, 1780. Том III
[629]
Перемены, которые мы позволили себе указать, необходимы, чтобы сделать Россию процветающей, но едва ли достаточны. Чтобы придать этому процветанию некоторое постоянство, следовало бы придать стабильность порядку наследования [престола]. Корона этой империи долгое время была наследственной. Петр I сделал ее родовым наследием. Она стала как бы выборной во время последнего переворота. Между тем весь народ хочет знать, от чьего имени им повелевают. И наибольшее воздействие на народ производит наследственный титул. Уберите из глаз толпы этот видимый признак, и вы наполните страны переворотами и междоусобицами.
