4
«Дверь отверста на небе». Миниатюра из «Апокалипсиса королевы Марии», Англия, 1-я четв. XIV в. (BL Royal MS19 B XV, Fol. 5v). Британская библиотека (Лондон)
1 После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.
Открытые двери среди облака, поднимающийся Иоанн и ангел, который приглашает его или даже тянет вверх, нередко появляются в средневековых миниатюрах. Это может быть самостоятельный сюжет, либо же часть масштабного Видения Господа на престоле.
«Христос во славе», фрагмент мозаики «Страшный суд», 1370–1372 гг. Собор святого Вита (Прага)
2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; 3 и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.
«Яспис» – это устаревшее название яшмы, «сардис» – это сердолик или рубин, а «смарагд» – это изумруд. Употребляя сравнение с драгоценными камнями, Иоанн передает свое изумление от сверкания и блеска ярких красок. Благодаря этим строкам и другим священным текстам возникла иконография «Христос во славе» (Maiestas Domini), где Бог изображается сидящим на троне внутри большого сияющего овального нимба, который называется «слава» или «мандорла» (от итал. «миндальный орех»).
Жан Бептер. «Видение Господа на престоле». Миниатюра из «Иллюстрированного апокалипсиса герцогов Савойских», Савойя, 1428–1434 гг. (E. Vit. 5, Fol. 4r). Королевская библиотека Эскориала
4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.
Впервые появляются 24 Старца Апокалипсиса, которые станут сквозными персонажами книги. Относительно того, кто они, существуют разные толкования – например, что это 12 патриархов и 12 апостолов, символ полноты всей Церкви, всех верующих. Изображаются они всегда по тексту – в белых одеждах (символ праведности) и в венцах. В руках у них обычно музыкальные инструменты.
«Видение Господа на престоле и 24 старцев». Фрагмент миниатюры из «Толкового Апокалипсиса» Андрея Кесарийского, Россия, ок. 1800 г. (Walters Ms. W.917, Fol. 41v). Художественный музей Уолтерс (Балтимор)
5 И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; 6 и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.
Четыре апокалиптических животных, которые появляются в этих строках, станут крайне популярными персонажами христианского искусства, обретя самостоятельное существование. Во-первых, в отдельных изображениях Христа «во славе» они обязательно будут поддерживать этот овальный нимб «по углам». Во-вторых, со временем эти крылатые животные станут символами четырех евангелистов и будут сопровождать их как атрибуты.
Рафаэль. «Видение Иезекииля», 1518 г. Палатинская галерея (Флоренция)
7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.
Как и другие эффектные образы, описания животных происходят из Ветхого Завета – видения пророка Иезекииля (VI в. до н. э.). Ему Бог явился на тетраморфах – «четырехподобных» животных с четырьмя лицами у каждого. У Иоанна видение более упрощенное, и именно этот вариант приобретет популярность.
Стефанус Гарсия и другие. «Бык», фрагмент миниатюры «Старцы с чашами фимиама» из «Беатуса Сен-Север», Южная Франция, 1050–1070-е гг. (BNF MS Lat. 8878, Fol. 122r), Национальная библиотека Франции.
8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.
Шесть крыльев и «исполненность очами» по всему телу с трудом поддаются изображению. В Раннее Средневековье мастера (в основном, миниатюристы) пытались соблюдать это предписание. Позже художники начинают пренебрегать им, и животные становятся нормальными, реалистичными фигурами с одной парой крыльев.
Уильям Блейк. «24 старца кладут венцы свои перед престолом». 1803–1805 гг. Галерея Тейт (Лондон)
9 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, 10 тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: 11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено.
На рубеже XVIII–XIX веков «Откровение» после долгого перерыва вновь привлекает внимание художников. Но теперь это не религиозное искусство по заказу Церкви, а более светское. Оно вдохновляется не каноном и толкованиями святых отцов, а собственными раздумьями над прочитанным, душевными метаниями и страхами. Поэтому эти работы отличаются новыми, неожиданными трактовками.
Особенно поражает этим цикл акварелей, выполненный романтиком и визионером Уильямом Блейком, первым истинным фэнтези-художником в современном понимании этого термина. Благодаря избранной технике и легкой руке его рисунки кажутся прозрачными, светящимися, удачно передавая ощущение видения, ирреальности. Однако часто, особенно в сценах с демонами, проскальзывает свойственная этому художнику болезненность.
