На картине Джордано хвост Дракона еле заметен в куче тел, все внимание сосредоточено на падших ангелах.
Мастер мятежных ангелов. «Падение мятежных ангелов», 1340–1345 гг. Лувр (Париж)
10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. 11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. 12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.
Вот более ранний пример развития этой иконографии первой войны на небе, (о которой было так мало в Ветхом Завете, зато весьма много в иудейских апокрифах). Крупного Дракона-дьявола на этом алтарном образе нет, с неба падают только рогатые черти с перепончатыми крыльями, погоняемые ангелами в воинских доспехах. В верхнем регистре в центре – снова ангелы в доспехах. Остальная часть верхнего регистра напоминает многочисленные изображения 24 Старцев вокруг небесного престола. Однако половина тронов стоит пустая. Если Старцы действительно символизируют 12 пророков и 12 апостолов, то это – свидетельство того, что нам показана исключительно ветхозаветная сцена битвы, и время апостолов еще не наступило.
Уильям Блейк. «Великий Красный Дракон и Жена, облеченная в солнце». 1805–1810 гг. Национальная галерея искусства (Вашингтон)
13 Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. 14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.
Дракон, поверженный Михаилом на землю, остался жив, пришел в себя и опять гонится за Женой. Для спасения ей даются два больших крыла, которые появляются в этой сцене, но иногда проникают в более ранние эпизоды.
Блейк в трактовке чудовищ из «Откровения» следовал не тексту, а своему воображению. Дракон у него имеет тело мускулистого мужчины.
Неизвестный художник флорентийской школы. «Видение Апокалипсиса», 1577 г. Монастырь Сан-Никколо (Прато)
15 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.
Хотя из-за разницы в стиле это не очевидно, этот алтарный образ аналогичен эскизу витража Уэста, тоже совмещая несколько эпизодов главы. Вверху Младенец возносится ангелами к Богу. Внизу преследуемая Жена обретает крылья и улетает от Дракона, который извергает воду, подобно огнедышащему Змею Горынычу – возможно, подсмотренному авторами лубков именно в западных гравюрах «Откровения».
«Дракон гонится за Женой». Миниатюра «Апокалиписа», Бельгия, 1313 г. (BNF Francais 13096, Fol. 37r), Национальная библиотека Франции.
16 Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.
Здесь Земля (как ранее Ад-Гадес) персонифицирована – у нее огромный рот, благодаря которому она спасает улетающую Жену от потока воды. Но более распространенным, в том числе в православии, был другой вариант – просто расщелина или пещера в почве, куда утекала струя.
Дракон на этой миниатюре – пример изображения шести глав как рудиментов.
Определить, трактует художник Жену как Богоматерь или как Церковь, иногда можно по ее одежде: сочетание красного и синего обозначает Марию.
«Дракон воюет с семенем Жены». Гравюра из «Apocalypsis Sancti Johannis», ок. 1470 г. (Auct. M 3.14, Fol. 23r). Бодлианская библиотека (Оксфорд)
17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.
«Семя Жены», то есть ее потомство – это христиане (дети Жены-Церкви), которые остались на земле и теперь вынуждены воевать с дьяволом. Тут им помогают ангелы на облаке.
Изготовленные методом гравюры по дереву ксилографические книги (blockbuch) – стадия книгопечатания, которая предшествовала Библии Гуттенберга. Сохранилось много экземпляров напечатанного этим способом иллюстрированного «Апокалипсиса», разных тиражей, черно-белые и раскрашенные.
13
«Иоанн и Зверь из моря». Миниатюра из «Apocalypse en vers français», 1220–1270 гг. (Ms 815, Fol. 28r). Муниципальная библиотека Тулузы
1 И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.
Появляется самый знаменитый из Зверей Апокалипсиса – Зверь, выходящий из моря, он же «Первый зверь». Его толкуют как врага христиан – Римскую империю или как Антихриста. Подобно красному Дракону, он имеет 7 голов с 10 рогами и коронами на них, причем на венцах головах начертаны «имена богохульные», возможно, титул «август».
Джусто де Менабуои. «Зверь из моря». Фреска баптистерия, 1375–1378 гг. Падуанский собор
2 Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва;
Дракон и Зверь из моря из-за количества голов иногда кажутся похожими. Необходимо следить за деталями: Дракон – несомненно рептилия, а вот у Зверя из моря – черты млекопитающего хищника, так как он «подобен барсу». В наиболее аккуратных иллюстрациях у него шкура в леопардовых пятнах. У Дракона 7 корон, а у Зверя 10.
