Пророчества трех ангелов – новая последовательность сходных событий. Она повторяется всего три раза, а не семь, возможно, потому что на сей раз это не катастрофы, а лишь предсказания. Первый ангел провозглашает, что придет час Суда. Его главный атрибут – «вечное» (то есть, существовавшее вовеки, всегда) Евангелие (Слово Божие). Изображается это Евангелие в виде книги-кодекса (реже в виде свитка).
«Пророчество второго ангела». Миниатюра из «Cloisters Apocalypse», Нормандия, ок. 1330 г. (Inv. 68.174, Fol. 26v). Музей Метрополитен (Нью-Йорк)
8 И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
Второй ангел пророчествует о падении Вавилона. Употреблено прошедшее время, но это только предостережение. Настоящее падение блудного города (возможно, подразумевается Римская империя), произойдет в одной из будущих глав и будет более масштабным. Здесь ангел летит над развалинами. В руках у него свиток, но это не Евангелие, а просто картуш для его реплики. Впервые упоминается «вино блуда» – важный образ, который пока не рисуют.
«Видение ангела, предостерегающего от печати Антихриста». Миниатюра из «Апокалипсиса толкового Андрея Кесарийского», XVII в. (OR Ф.173.1 № 14, лист 105). Российская государственная библиотека
9 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, 10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; 11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
Третий ангел предостерегает тех, кто поклоняется Зверю из моря, – богоотступников. На этой миниатюре Зверь из моря (Антихрист) в «леопардовой шкуре» изображен на троне и со скипетром. Ему поклоняются принявшие его печать. От них к небесам, престолу Агнца восходит дым мучения. Позади Зверя бесы побивают праведников с нимбами, над которыми парит третий ангел с пророчеством на свитке. Красный поток, исходящий от трона – не огонь, а «вино ярости Божией», антитеза вину блуда из предыдущих строк.
«Блаженны мертвые, умирающие в Господе». Миниатюра из «Val-Dieu Apocalypse», Нормандия, ок. 1320–1330 гг. (Additional 17333, Fol. 26v). Британская библиотека
12 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. 13 И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.
Строка, ставшая крайне популярной эпитафией для надгробий, в миниатюрах совмещается с повелением Иоанну писать, которое передает ангел. Те, кто умирает, сохраняя веру в Христа, лежат сбоку на ложах (иногда накрытые одним одеялом). Вместо кровати можно встретить и открытые гробы. Выше ангелы возносят в небеса души этих умерших – это маленькие и, что важно, обнаженные фигурки, сложившие руки в молитвенном жесте.
Джованни дель Бьондо. «Видение Иоанна на Патмосе». Фрагмент «Полиптиха Ринуччини», 1379 г. Капелла Ринуччини, Базилика Санта-Кроче (Флоренция)
14 И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.
Новое видение Иоанна крайне важно, поскольку оно уже напрямую связано с идеей Страшного суда. Иоанн узрел на облаке коронованного Иисуса Христа с серпом в руках – то есть судию, готового к жатве среди праведников и грешников.
Эта небольшая панель подчеркивает, что данное видение – одно из многих. Рядом в небе – Жена, спасающаяся от Дракона (пусть коричневого и с одной головой, но зато с третью звезд на хвосте), и четыре ангела, удерживающие ветра.
«Видение Господа, восседающего на облаке с серпом в деснице». Миниатюра из «Апокалипсиса Элизабет Дэй Мак Кормик», Северная Греция или Балканы (?), XVII в. (Ms. 931, Fol. 121v). Библиотека Чикагского университета
5 И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.
Особенно стоит отметить мотив облака. О Господе уже было сказано, что «се, грядет с облаками», причем это перекличка с описанием будущего явления мессии у Матфея и Луки. Облако – важный атрибут Второго пришествия.
Монограммист M. S. «Видение жатвы». Гравюра из «Лютеровской Библии», Вюртенберг, 1534 г. (V. II, S. 980). Библиотека герцогини Анны Амалии (Веймар)
16 И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.
Справа вверху – ангел, который выходит из храма и призывает Христа начать жатву. По тексту Он лишь посылает на землю серп, однако в искусстве Ему часто помогают ангелы, причем иногда большой группой.
Гравюры «Лютеровской Библии» созданы при непосредственном участии самого Мартина Лютера – проповедника и переводчика, то есть человека, знавшего каждую букву текста. Поэтому они отличаются особенно тщательной иллюстративностью.
Якобелло Альбереньо. «Время жатвы». Створка «Полиптиха Апокалипсиса», 1375–1397 гг. Галерея Академии (Венеция)
17 И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. 18 И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды.
