«Другой ангел» из храма призвал Христа собирать хлеб (души праведников). Потом этот ангел (а может, и не он), выходит из храма с собственным серпом. И, в свою очередь, слышит призыв от «иного ангела», стоящего у алтаря пустить его в дело. Однако ему надо собирать уже виноград (души грешников).
Авангардистка Наталья Гончарова посвятила этой теме цикл «Жатва».
«Видение Ангела, пожинающего траву земную, и видение точила гнева Божия». Фрагмент хромолитографии из «Апокалипсиса трехтолкового» (с рукописи XVII в., РГБ). Московская старообрядческая книгопечатня, 1910 г.
19 И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.
Точило – приспособление для давления винограда, два больших корыта (из камня или кирпича) с лотком для стока. (Но оно изображалось и в виде открытых деревянных бочек).
Старообрядцы веками не могли легально печатать книги, но даже переписывая их вручную, пытались имитировать печатный шрифт. После 1905 года они получили сильные послабления, открыли свои типографии. Их репринт рукописи XVI века вызвал интерес в культурном обществе и покупался всеми.
Джон Торнтон и мастерская. «Точило гнева Божьего». Витраж «Великого Восточного окна», 1405–1408 гг. Йоркский собор
20 И истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.
Аллегорически мотив вина теперь будет возникать в книге часто. В Анжерском гобелене и на некоторых миниатюрах виноград для точила ангелу помогает собирать демон, что свидетельствует о том, что ягоды обозначали грешников. Иногда вино-кровь изображается действительно доходящей до уздечек коней, впрочем, как в данном случае, она может только начать подниматься.
15
«Ангелы с семью последними язвами». Миниатюра из «Апокалипсиса Тринити Колледжа», Англия, ок. 1250–1260 гг. (R.16.2, Fol. 17r). Библиотека Тринити Колледжа (Кембридж)
1 И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.
Пришло время третьей, последней очередности из семи кар. За снятием печатей и бедствиями от труб следует череда наказаний от семи чаш Божьего гнева. Вначале Иоанн видит семь ангелов с язвами, которые названы «последними» (потому что на них заканчивается ярость Божья, и такого рода наказаний больше не будет). Под словом «язвы» подразумеваются казни, похожие на 10 казней египетских (в современных переводах даже употребляются просто слова «напасти» и «бедствия»). Собственно чаши в тексте появятся позднее, но поскольку с язвами они представляют единое целое, то большинство миниатюр с данной сценой сразу изображают ангелов с чашами-язвами в руках (в отличие от этого рисунка).
«Семь Ангелов с последними язвами и праведники на стеклянном море». Миниатюра из «Beati in Apocalipsin libri duodecim», Х в. (Ms. Vit. 14.1, Fol. 130r). Национальная библиотека Испании
2 И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, 3 и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!
Иконография данной миниатюры, наоборот, является типичной для этой главы. Вверху изображены ангелы, у которых в руках чаши (обозначены полумесяцами; но бывают и просто круги). Внизу стеклянное море – зеленое с языками красного или оранжевого пламени. На нем – торжествующие верующие с музыкальными инструментами (любыми актуальными для эпохи художника).
Факундус. «Храм отверзся в небе». Фрагмент миниатюры «Семь ангелов с семью последними язвами» из «Беатуса Фердинанда I и доньи Санчи», Испания, 1047 г. (Ms Vit.14.2, Fol.213r), Национальная библиотека Испании
4 Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои. 5 И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе.
Иоанну опять является видение храма в небесах, но на сей раз подчеркивается, что это не небесное отражение иерусалимского Храма (каменного). А скиния, то есть передвижной шатер, который использовали иудеи во время странствий по пустыне, и позже, до постройки Храма Соломоном. Испанские художники изображали открытый храм символически – с помощью двух створок открытых дверей в круге. В центре надпись на латыни «открытый храм». Любопытно, что аналогично, с помощью створок, обозначали «дверь отверсту на небе» авторы русских «апокалипсисов».
Неизвестный художник круга Уильяма Блейка. «Семь ангелов выливают чаши гнева Божьего на землю». 1-я пол. XIX в. Частная коллекция
6 И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами.
Любое описание одежды в книге имеет большое значение. В видении Бога среди светильников Он облачен в подир – наряд первосвященников и царей. Души под алтарем получили как знак спасения именно одеяния, причем белые. В белое одеты Старцы, 144 тысячи запечатленных и множество верующих. Кровь Агнца убеляет одежду. Два свидетеля носят вретище – платье скорби, ведь они несут мрачную весть. Иоанн тут впервые упоминает внешность ангелов (если не считать ангела со съедобной книжкой). Они одеты в лен с золотыми поясами – одежду первосвященников и царей, то есть эти ангелы занимают очень важное место в иерархии.
«Получение чаш с гневом Божьим». Миниатюра из «Беатуса Наваррского», Асторга, Испания, XII в. (BnF, NAL 1366, Fol.120r). Национальная библиотека Франции
