10 Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, 11 и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.
Престол Зверя из моря, страдающий от пятой чаши, может выглядеть по-разному: алтарь (как в данном случае), пустой трон (анти-Этимасия) или трон, занятый Зверем из моря. Его помощник Зверь из земли может стоять рядом. Часть изображения может быть затемнена, ведь «царство сделалось мрачно», а нечестивцы высовывают языки, кусают их и кричат от боли. Зверь может быть многоглавым или человекоподобным (Антихристом).
«Шестой ангел выливает чашу». Миниатюра из «Cloisters Apocalypse», Нормандия, ок. 1330 г. (Inv. 68.174, Fol. 33r). Музей Метрополитен (Нью-Йорк)
12 Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.
Очередное излитие чаши на водную стихию по деталям можно отличить от третьей чаши «на источники». В Евфрате можно заметить пробел – знак осушения реки. И обычно наготове притаились цари – отрицательные персонажи с Востока, намеревающиеся нагрянуть на верующих. Это еще одни страшные всадники, появляющиеся в иллюстрациях к «Откровению». Сцену могут дополнять Звери из следующего эпизода.
«Шестой ангел выливает чашу и нечистые духи выходят из уст». Миниатюра из «Апокалипсиса Тринити Колледжа», Англия, ок. 1250–1260 гг. (R.16.2, Fol. 19v). Библиотека Тринити Колледжа (Кембридж)
13 И видел я [выходящих] из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: 14 это – бесовские духи, творящие знамения;
Лжепророк, как видно из описания его дальнейших деяний – это все тот же агнцеподобный Зверь из земли. В дальнейшем Иоанн продолжит именовать его этим словом, а художники станут часто наряжать в монашескую рясу, чтобы подчеркнуть, что он проповедник.
Так что в этих стихах снова собрана вместе тройка чудовищ – красный Дракон и два Зверя. Нечистые духи в виде жаб – это не просто бесы, но и отвратительные, дьявольские слова. Возможно, это тоже пародия – на меч из уст Бога.
Данная миниатюра на самом деле иллюстрация шестой чаши – слева вверху изображен ангел, который льет гнев Божий на ямку между двумя холмиками (обозначение Евфрата). Но за эффектными образами жаб и чудовищ эта сцена теряется.
Лука Синьорелли. «Проповедь и дела Антихриста», ок. 1500 г. Фреска капеллы Сан Брицио, Собор (Орвието)
они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. 15 Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. 16 И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.
Бесовскими словами Сатана собирает царей на битву. Единственный раз звучит очередное пресловутое слово – Армагеддон. Это географический термин, Мегиддо – реальное место в Израиле. И в книге оно отнюдь не означает конца света – и поэтому не имеет иллюстраций. Фреска Синьорелли основана на «Деяниях Антихриста» и «Золотой легенде». На постаменте стоит Антихрист и/или Лжепророк. Слева вдали – тела двух свидетелей, можно отыскать и другое влияние «Откровения».
«Седьмой ангел выливает чашу». Миниатюра из «Apocalypsis cum figuris», 1275–1300 гг. (BNF Latin 14410, Fol. 62r). Национальная библиотека Франции
17 Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! 18 И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!
Выливание чаши на воздух вызывало затруднение у художников – ангелу приходилось задирать руки, чтобы плеснуть гнев в небо. Однако это компенсировалось сценой разрушения внизу, с падающими зданиями. Поскольку упоминаются молнии, громы и голоса, то часто можно увидеть головы-ветра, а небо обычно исчерчено красными линиями – как в западных рукописях, так и в русских «апокалипсисах».
Корнелис Антонис. «Падение Вавилонской башни», 1547 г. Британский музей (Лондон)
19 И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. 20 И всякий остров убежал, и гор не стало; 21 и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.
Ветхозаветные пророки, в частности, Исайя, Иеремия, Софония, в обилии описывали гибель врагов Израиля, великих городов Востока – Вавилона, Ниневии, Тира, Едома. Иоанн почерпнул из их текстов много красочных сравнений. А падение Вавилонской башни, описанное в самой первой книге Библии – «Бытие», вообще стало архетипичным образом (для художников тоже).
17
Жан де Бондоль, Николя Батай. «Вавилонская блудница». Гобелен «Анжерский Апокалипсис» (фрагмент), 1373/7–1382 гг. Анжерский замок
1 И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;
Один из ангелов, имевших семь чаш Божьего гнева, возвращается (не все авторы изображали его с сосудом в руках и в белом с золотом). Появляется и Блудница вавилонская, самый знаменитый женский персонаж «Откровения». Она – отрицательный герой, олицетворяющий, по некоторым толкованиям, развратную Римскую империю. Сначала она сидит «на водах» (здесь изображены несколькими слоями волн, похожими на горку). «Многие воды» обозначают множество народов, говорящих на самых разнообразных языках. Часто Блудница показана с зеркалом в руках – символом тщеславия. Здесь у нее еще и гребень.
