«Гибель блудницы вавилонской». Фрагмент миниатюры из «Апокалиписа», Бельгия, 1313 г. (BNF Francais 13096, Fol. 61r), Национальная библиотека Франции.
7 Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!» 8 За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее.
Ранее миниатюра из этой же самой рукописи, где Блудница сидела одновременно и на водах, и на Звере, изображала, согласно тексту, Зверя красным, а женщину – одетой в порфиру. Несколько страниц спустя мы видим этого же персонажа среди языков огня: Зверь коричневый, а плащ Блудницы – серый. Разумеется, художник поменял цвета, чтобы их фигуры не затерялись на фоне пламени. Средневековые авторы чувствовали себя совершенно свободно в вопросах употребления цветов и часто отходили от текста, если того требовала гармония композиции.
Монограммист M. S. «Падение Вавилона». Гравюра из «Лютеровской Библии», Вюртенберг, 1534 г. (V. II, S. 984). Библиотека герцогини Анны Амалии (Веймар)
9 И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее, 10 стоя издали от страха мучений ее [и] говоря: горе, горе [тебе], великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой.
Изображения города и олицетворяющей его Блудницы в этой главе постоянно чередуются. Теперь опять настала очередь реальных зданий и стен, пылающих огнем.
Иоанн любит троекратные повторения. За падением Вавилона следуют три плача о нем: плач царей, плач купцов и плач корабельщиков. Три группы соблазненных Вавилоном и наживавшихся благодаря ему стоят в стороне и рыдают. Первый плач узнается по роскошным одеяниям царей и коронам на их головах.
«Плач купцов». Миниатюра «Беатуса Наваррского», Асторга, Испания, XII в. (BnF, NAL 1366, Fol.135r). Национальная библиотека Франции.
11 И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает, 12 товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, 13 корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих. 14 И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его.
Второй плач изображает купцов, которые торговали с Вавилоном великим, ввозили и вывозили многочисленные предметы роскоши, которые Иоанн тщательно перечисляет. Он называет дорогостоящие вещи, которые услаждали все органы чувств. Это золото, серебро, драгоценные камни, жемчуг, ткани, ценные породы дерева, статуэтки из слоновой кости и мрамора, благовония (корица, фимиам, мирра, ладан). Также упомянуты продукты и вино, скот, колесницы и рабы. Это перечисление позволяет судить о том, из чего состоял рынок роскоши в ту эпоху – а Иоанн, разумеется, такой образ жизни осуждает.
Изредка в средневековых рукописях художники вполне реалистично рисовали все перечисленные Иоанном товары, расставляя их на полки. В этом примере товары схематично обозначены сосудами и кувшинами, поставленными внутрь зданий. Вверху летит предрекающий бедствия ангел, а в нижнем ярусе рыдают купцы. Но бывали случаи, когда списку товаров в испанских «беатусах» отводилась вся страница целиком, причем иногда их помещали в конструкцию, напоминающую дворец.
Маттеус Мериан. «Падение Вавилона». Гравюра из «Icones Biblica», Страсбург, 1625–1630 гг.
15 Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая 16 и говоря: горе, горе [тебе], великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом, 17 ибо в один час погибло такое богатство!
Купцы в сценах плача обычно узнаются по тюкам и ящикам с товарами, сложенными у их ног, пока они смотрят на гибнущий город. Если у человека в толпе заметна на голове корона, то это не купец, а царь из предыдущих стихов, то есть художник не изображает каждый плач по отдельности, а соединяет всех скорбящих в одной сцене.
Экземпляр «Icones Biblica» был у Рембрандта, использовавшего ее гравюры для своих библейских композиций.
Захарий Зограф и другие. «Падение Вавилона», 1840-е гг. Фреска в церкви Рождества Богородицы, Рыльский монастырь (Болгария)
И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали 18 и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! 19 И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе [тебе], город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час!
Корабельщики изображаются на берегу, рядом с причалами и кораблями. Исторические Вавилон и Рим стояли на реках, так что море здесь – символическое обозначение масштабов торговли.
Православная фреска в Рыле по композиции и деталям – идентична гравюре из «Icones Biblica», хотя по-другому разворачивает плоскость и трактует перспективу. Не обязательно, что она прямо скопирована с гравюры Мериана – промежуточных звеньев могло быть много.
«Гибель великой блудницы». Миниатюра из «Douce Apocalypse». Англия, ок. 1265–1270 гг. (MS. Douce 180, P. 78). Бодлианская библиотека (Оксфорд)
20 Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним.
