Фра Беато Анжелико. «Страшный суд», 1450-е гг. Берлинская картинная галерея
11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
Настало время Страшного суда, причем в «Откровении» ему отведено лишь пять стихов. Другие источники этой концепции – Ветхий Завет, Евангелия от Матфея и Иоанна, Послания апостолов, и т. д. Поэтому воспринимать изображения Страшного суда как иллюстрации одного лишь «Откровения» не стоит.
Западные работы на эту тему обычно имеют один принцип: в центре Бог, по сторонам него судьи, а внизу происходит воскресение из мертвых. По левую руку Бога – ад, по правую – рай.
«Воскрешение мертвых», фрагмент фрески «Страшный суд» в церкви Святого Георгия, 1547 г. Монастырь Воронец (Румыния)
12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом,
Например, откуда при воскрешении мертвых трубы, отсутствующие в «Откровении»? Из 1-го послания к Фессалоникийцам: «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут».
Православная иконография Страшного суда сложней католической: кроме «Откровения», других книг Нового Завета и ветхозаветных образов (из Исайи, Иеремии, Даниила и Иезекииля), на нее повлияли труды богословов, жития и апокрифы. Византийский канон иконографии Страшного суда распространится по всему культурному ареалу этой империи, от Сицилии до Руси и Кавказа.
Ян Провост. «Страшный суд», ок. 1505 г. Гамбургский Кунстхалле
и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
Практически обязательный элемент произведений на тему Страшного суда – мертвые, выходящие прямо из земли, либо из открытых гробов. Это из Еванилия от Матфея: «гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град». А вот Книгу Жизни, упомянутую в «Откровении» вместе с некими другими книгами, найти в «Страшных судах» можно весьма редко.
Фредерик Лайтон. «Море отдает своих мертвецов», 1892 г. Галерея Тейт (Лондон)
13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем,
Фраза была важным аргументом в споре верующих относительно того, телесным будет воскрешение или только духовным. Первая версия отражена на картине Лайтона (неосуществленный плафон Собора святого Павла в Лондоне). Центральная группа воплощает три стадии воскрешения – мужчина уже полностью пришел в себя, в ребенка вернулся дух, но тело еще слабо, а женщина пока мертва.
«Море, Смерть и Ад отдают мертвых», фрагмент фрески «Страшный суд» в церкви Святого Георгия, 1547 г. Монастырь Воронец (Румыния)
и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них;
Море, Смерть и Ад выступают не как абстрактные понятия, а как персонификации, которые могут предпринимать самостоятельные действия. Олицетворение Моря в этой фреске – женщина верхом на рыбе, протягивающая погибшие корабли. Ад (Гадес) сидит на чудовище на фоне огненной реки. Смерть же – фигура на красном ложе в верхней части, протягивающая открытый гроб.
Рогир ван дер Вейден. «Архангел Михаил, взвешивающий души». Фрагмент полиптиха «Страшный суд», 1446–1452 гг. Отель-Дье (Бон)
и судим был каждый по делам своим.
Михаил, который взвешивает души, нередко занимал центральную часть католических изображений Страшного суда, непосредственно под Христом. Но в «Откровении», и вообще в Библии, весов для душ умерших нет. Исследователи иконографии считают, что этот визуальный образ возник у христиан (первоначально у коптов и каппадокийцев), на основе древнеегипетской психостасии – взвешивания сердец умерших Анубисом и Хором.
Икона «Страшный суд», сер. XII в. Монастырь святой Екатерины (Синай)
14 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
Икона из монастыря на египетском Синае – одна из древнейших. Ее композиция еще проста по сравнению со сложными структурированными сценами, которые будут писать на Руси в XV–XVII веках. Ад в православном искусстве не слева от Бога, а внизу. У ног Христа обычно зарождается огненная река, которая струится, образуя внизу озеро – геенну, где сидит дьявол. На Руси в конце XV века ее заменит змей с кольцами мытарств.
«Страшный суд». Миниатюра из «Cloisters Apocalypse», Нормандия, ок. 1330 г. (Inv. 68.174, Fol. 35v). Музей Метрополитен (Нью-Йорк)
15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
На этом стихе описание Страшного суда в «Откровении» заканчивается. Количество произведений искусства всех конфессий, посвященных этому догмату христианства – колоссально и не поддается подсчету. Но изображения Страшного суда, основанные исключительно на «Откровении» весьма редки, как например, данная миниатюра, сосредоточившаяся на изображении книг.
21
Джон Мартин. «Равнины Небесные», ок. 1851 г. Галерея Тейт (Лондон)
