Сегодня единственными уцелевшими останками этой части Серапеума являются пристройки эллинистического периода. Во времена Птолемеев посетители комплекса проходили по настоящему проспекту со сфинксами по сторонам, который поворачивал налево (к югу) вдоль одной из стен поминального храма. В конце проспекта они могли видеть стоявшие полукругом статуи великих философов и поэтов Древней Греции, в том числе Платона и Гомера. Вполне возможно, что их установили уже при Птолемее I, но точную дату их постройки пока выяснить не удалось.
Поддержка культа Сераписа со стороны Птолемея указывает на то, что к району Серапеума в годы правления его династии имелся значительный интерес, а присутствие там «полукруга философов» лишь подтверждает это.
Раскопки под руководством Ризкаллы Нагиба Макрамаллы в 1940-х годах. Церемониальная дорога, ведущая к Серапеуму. Полукруг философов на переднем плане слева
Источник: Rizkallah Naguib Makramallah
Наиболее интригующей находкой, сделанной в Серапеуме, стали, пожалуй, обнаруженные Мариеттом статуи бога Диониса верхом на павлине. Спустя примерно 500 лет после смерти Александра древнеримский автор Элиан писал, что когда император посещал Пакистан, то был потрясен павлинами, которых увидел там впервые, и взял их под защиту короны. Павлины также принимали участие в великой процессии Птолемея II, которая имела место в Александрии в 275–274 годах до н. э.
[292]
Мог ли Серапеум использоваться в качестве временной усыпальницы императора? Особые подозрения вызывает культовое здание, построенное при Птолемеях, вход в которое находился между окончанием проспекта со сфинксами и полукругом философов. Ответ на этот вопрос, возможно, кроется в связи между Александром, новым государством, которое пытался построить его преемник Птолемей, и их предшественником — последним фараоном, имевшим египетское происхождение.
Александр и саркофаг его мифического отца
Согласно работам Диодора Сицилийского, во время борьбы с персидской армией Артаксеркса фараон Нектанеб II из XXX династии осознал, что сопротивление бесполезно, трон потерян, и сбежал в Нубию
[293]. Однако саркофаг Нектанеба был найден в Александрии и попал в коллекцию Британского музея в качестве подарка от короля Георга III в 1803 году
[294]. Таким образом, можно допустить, что Диодор ошибался и Нектанеб не сбежал из Египта или же вернулся обратно и умер на родине. Хотя, судя по всему, после поражения от персов хоронили его уже не как фараона. Саркофаг для него приготовили, когда он еще был у власти, следовательно, нет причин сомневаться в словах Диодора, что Нектанеб действительно бежал, а саркофагом так и не воспользовались, по крайней мере как планировалось изначально. Интересно, что в те времена ходила легенда, что саркофаг применили для захоронения Александра.
Диодор сообщает, что Нектанеб находился в Мемфисе до момента капитуляции, так что вполне вероятно, что этот город и был его столицей, а также местом предполагаемого захоронения, хотя для своей гробницы он мог предпочесть и родной Себеннит в дельте Нила. В «Романе об Александре» также описывается период после разгрома Нектанеба, но там присутствует важный нюанс: Нектанеб бежал не в Нубию, а ко двору македонского царя Филиппа II, отца Александра, где выдавал себя за египетского колдуна. Он умудрился убедить Олимпию, жену Филиппа, что является египетским богом Амоном и что у нее должен родиться ребенок от него. Этим ребенком был Александр
[295].
Саркофаг Нектанеба II в Британском музее
Источник: Chris Naunton
Для Птолемея, пытавшегося создать миф о связи Александра с Египтом, лучшего сценария придумать было невозможно, и многие исследователи высказывали мнение, что он намеренно подпитывал подобные легенды
[296]. Не столь важно, каким именно образом, но так или иначе факт связи между Александром и Нектанебом укрепился в общественном сознании. Могло ли это повлиять на судьбу останков обоих правителей? Существует вероятность, что Птолемей, преследуя свои политические цели, ухватился за возможность похоронить Александра в неиспользованном саркофаге его предшественника на троне законного правителя Египта и по совместительству мифологического отца. Он мог перевезти тело Александра в этом саркофаге в Александрию, где наконец завершилось строительство второй гробницы
[297].
Если это действительно так, то нам остается только догадываться, где находился саркофаг с телом Александра, пока оно было в Мемфисе. Самым разумным вариантом была бы Саккара, а конкретно — район вокруг Серапеума. Существует версия, что вход в храм, посвященный культу Нектанеба II, вел не только к основному святилищу, но и к боковой камере с южной стороны, где и мог стоять саркофаг. Второй вход в эту дополнительную камеру охраняли четыре каменных льва — выполненные в греческом стиле символы македонского царского дома
[298].
Серапеум был тщательно исследован, и следов каких-либо действий в период правления Птолемея I обнаружить не удалось. Однако области за пределами самого Серапеума до сих пор не изучались со всей тщательностью (см. главу 1). Не стоит ожидать, что покинутая гробница дошла до нас в таком же состоянии, как и те, что должны были сохранять останки усопшего вечно. Есть лишь небольшой шанс, что какая-то часть этого сооружения уцелела, но с учетом археологических изысканий, проводившихся в этом районе в последнее столетие, маловероятно, что будут найдены какие-то данные, позволяющие с уверенностью идентифицировать гробницу.
