С 2005 года в рамках археологического проекта под руководством Кэтлин Мартинес из Доминиканской Республики здесь ведутся поиски гробницы Клеопатры. Как мы уже видели, и античные тексты, и археологические данные говорят (хотя и не напрямую), что усыпальница Клеопатры находится в Александрии. Однако Мартинес выдвинула теорию о том, что Клеопатра и Марк Антоний были похоронены в храме Изиды и Осириса в Тапосирис Магна
[366].
Клеопатра и храм Изиды в Тапосирис Магна
Мартинес указывает, что Клеопатру ассоциировали с Изидой, а Марка Антония — с Осирисом, поскольку Тапосирис Магна был местом поклонения обоим древнеегипетским божествам. Клеопатра действительно старалась преподносить себя как инкарнацию Изиды внутри страны и за рубежом. Ее знали под именем Неа Изида, «Новая Изида», она была одета как богиня, когда прибыла в Тарсус, чтобы встретиться с Марком Антонием
[367], а затем и на фестивале в Александрии, когда праздновалась его победа над царем Армении
[368]. Юлий Цезарь воздвиг статую Клеопатры в образе Изиды в римском храме Венеры Генетрикс, а сама Клеопатра установила такую же статую в афинском Акрополе, когда приехала туда летом 32 года до н. э.
[369] Существование культа Изиды Тапосирийской после смерти Клеопатры подтверждается статуей богини, датированной II веком н. э., которую нашли в итальянском местечке Физоле. На ней есть надпись: Isidi Taposiri — «Изида Тапосирийская». Кроме того, ее культ существовал на греческом острове Делос
[370]. Нельзя сказать, что подобное происходило в первый раз в истории: несколько цариц из династии Птолемеев пытались ассоциировать себя с Изидой: Арсиноя II, Береника I, Клеопатра III, правившая до нашей Клеопатры
[371], а также, вероятно, ее дочь, Клеопатра Селена
[372]. Однако в данном случае обожествление царицы зашло еще дальше: Марка Антония стали ассоциировать с Осирисом, а сына царицы Цезариона — с Гором.
Лицо мужчины, возможно Марка Антония. Фрагмент статуи, обнаружен в Тапосирис Магна
Источник: National Geographic Creative/Alamy
Прямоугольное сооружение в руинах храма в Тапосирис Магна принято считать святилищем Изиды. С 1998 по 2004 год там вела раскопки группа венгерских археологов под руководством доктора Дьезе Вереша. В ходе исследования они обнаружили контуры основного святилища храма, расположенные по оси восток — запад в самом центре храмового периметра. Именно там ученые нашли голову культовой статуи, которая, по их мнению, олицетворяла Изиду. Когда статуя была целой, богиня стояла с наклоненной вправо головой
[373]. И поза богини, и стиль, в котором выполнена статуя, повторяют физольскую статую. Считается, что в обоих случаях Изида изображена скорбящей по усопшему мужу Осирису. Эта интерпретация может выглядеть немного странной, но в ней присутствует определенная логика, если учесть, что мифический царь Египта, по поверьям, встретил свою смерть именно в этой местности.
В ходе исследования доктор Мартинес пришла к выводу, что этот храм имел особое значение для Клеопатры: он был связан с культом Изиды, с которой царица стремилась себя ассоциировать. Мартинес также утверждает, что храм в Тапосирис Магна мог быть безопасным местом для захоронения фараона в конце птолемеевского периода, поскольку имел внутри и снаружи целый комплекс потайных туннелей
[374].
Достоверна эта теория или нет, но СМИ и широкая общественность не замедлили обратить на нее свое внимание, возникло впечатление, что предположениям доктора Мартинес можно доверять. Именно поэтому и мы должны рассмотреть их подробнее.
Проект исследовательницы отличается от большинства традиционных археологических раскопок, проводимых в Египте. У руководителя нет никакой истории успеха в данной области: доктор Мартинес — белая ворона в археологической среде, поскольку по образованию она юрист. Своей необычной подготовкой и старомодным подходом к науке она заслужила репутацию авантюриста от археологии, поскольку отправилась на поиски гробницы древней знаменитости в надежде сделать сенсационное открытие, как в старые добрые времена. В раскопках ей помогал доктор Захи Хавасс, который в начале исследований занимал пост директора египетского Высшего совета по древностям, а затем стал министром археологии. Теперь он уже ушел с министерской должности, но продолжает работу в качестве археолога, ученого, писателя и телеведущего. Его участие определенно добавляло солидности проекту Мартинес. Однако за десять с лишним лет активных раскопок было опубликовано очень немного отчетов или аналитических статей об этом проекте, поэтому археологическое сообщество не может в полной мере оценить результаты раскопок. Все это, впрочем, совершенно не говорит о том, что проект не заслуживает доверия или что гробницу Клеопатры невозможно обнаружить в Тапосирис Магна.
Правда, нам стоит задать себе другой вопрос: существуют ли основания полагать, что в этом районе вообще есть гробница Клеопатры? Тщательный анализ проекта и его научного обоснования сильно затруднен недостатком публикаций о нем, если не считать многочисленные, но в основном бессодержательные описания работы доктора Мартинес в СМИ. В 2011 году в прессе появился ее комментарий:
К мысли о том, что гробница Клеопатры спрятана в Тапосирис Магна, меня подтолкнула идея, что ее смерть была ритуальным актом, наделенным глубоким религиозным смыслом, который представлял собой очень последовательную мистическую церемонию… Клеопатре удалось уговорить Октавиана дать ей похоронить Марка Антония в Египте. Сама она хотела быть похороненной рядом с ним, поскольку желала оживить легенду об Изиде и Осирисе. В основе культа Осириса лежит идея о том, что он дарует бессмертие. После смерти боги должны были позволить Клеопатре и Антонию быть вместе в другой форме существования, и они оставались бы неразлучны вечно
[375].
