Часть 4
Белое дело в России 1920–1922 гг.
(Формирование и эволюция политических структур Белого движения на Дальнем Востоке России, Русская Православная Церковь и Белое движение, антибольшевистское повстанчество 1920–1923 гг.)
«Идеология несоциалистического движения, ставшего на путь преодоления революции, должна быть определена как борьба для установления исторической преемственности национальной жизни русского народа. Идеи несоциалистического движения соответствуют внутрироссийским антибольшевистским настроениям, из которых главным и чрезвычайно важным по своей национальной сущности является Православное, религиозное движение».
Из резолюции Несоциалистического съезда во Владивостоке. 1922 г.
«Коммунизм основан на безверии и угнетении народа, и ему все его противники должны противопоставить силы, обратные безверию и угнетению; то, что поставил во главу угла Приамурский Земский Собор: Веру, Царя и Народ».
Из выступления генерала М. К. Дитерихса перед делегатами Приамурской Земской Думы. 1922 г.
В четвертой части монографического исследования содержится материал по истории Белого движения на Дальнем Востоке, а также обобщающие разделы по проблемам взаимоотношений Русской Православной Церкви и белых правительств в 1917–1922 гг., истории монархических организаций в Белом движении и антибольшевистского повстанчества в 1920–1923 гг. Дается также краткая оценка проектов по «рабочему вопросу» и «финансовому будущему» России, показана деятельность кооперативных организаций.
Раздел 1
Русская Православная Церковь и Белое движение. 1917–1922 гг
Глава 1
«Церковная власть» в политико-правовой системе.
(раздел написан при поддержке и участии иерея Михаила Бородина, настоятеля Храма в честь Казанской иконы Божией Матери Подольского благочиния (с. Товарищево).
Важнейшим аспектом политической программы Белого движения было его отношение к Русской Православной Церкви, ее роли в «противостоянии большевизму» и в области обоснования «правильности» действий белых правительств и белых армий. В современной историографии обобщающие положения истории Церкви в период «Русской Смуты» начала ХХ столетия даны в трудах протоиерея Владислава Цыпина и протоиерея Георгия Митрофанова. Здесь приводится характеристика перемен в организации иерархии управления, оценивается деятельность временных церковных управлений, созданных на белом Юге и в Сибири в 1918–1920 гг. Подборку интересных документальных материалов осуществила редакция альманаха «Белая Гвардия» (10-й номер посвящен теме «Русская Православная Церковь и Белое движение»). Выходили в свет статьи, посвященные тем или иным отдельным проблемам истории Православной Церкви на территориях белых правительств
[610]. Имеются исследования, посвященные деятельности отдельных иерархов, активных участников Белого движения
[611]. Тем не менее специальных монографических исследований, отражающих конкретную проблематику взаимоотношений Церкви и белой власти в годы гражданской войны, не выходило до настоящего времени в России и в Зарубежье. Актуальность данных исследований важна также потому, что от понимания взаимоотношений Церкви и белой власти зависит понимание проблемы взаимодействия Церкви и власти в России революционного периода в целом.
Немаловажное значение имеет также полная публикация документов, относящихся к работе Поместного Собора Русской Православной Церкви в 1917–1918 гг. Несомненную ценность исторического источника представляют собой воспоминания протопресвитера Российской Армии и Флота о. Георгия Шавельского, главы военного духовенства Русской Армии генерала Врангеля епископа Севастопольского Вениамина (Федченкова) и митрополита Евлогия (Георгиевского), относящиеся к периоду 1917–1920 гг. Эти источники следует считать основными среди документов мемуарного характера. Документы, отражающие особенности деятельности структур Церкви на территориях, контролируемых белыми правительствами, содержатся в периодических изданиях «Донская Христианская мысль», «Сибирский благовестник», «За Русь Святую», «Архангельские епархиальные ведомости», «Пермские епархиальные ведомости» и др. Однако наиболее полная подборка документальных свидетельств, отражающих проблемы организационной структуры церковных управлений, их создания и деятельности, содержится в двух фондах Государственного архива Российской Федерации – 140 (Главное Управление по делам вероисповеданий МВД Российского правительства), 3696 (Временное Высшее Церковное управление на Юго-Востоке России и Управление исповеданий Особого Совещания при Главнокомандующем Вооруженными Силами Юга России). Частично документы из фонда 3696 были опубликованы в книгах Б. Кандидова, изданных в 1920-е годы
[612].
Перемены, вызванные «февральским переворотом», не могли не затронуть и положения Русской Православной Церкви. Важнейшим событием, определившим не только статус Церкви в России, но и принципы взаимоотношения Церкви и государства, стал Поместный Собор. Для понимания специфики работы Соборов в Сибири и на Юго-Востоке России в 1918–1919 гг. необходимо рассмотреть особенности созыва Поместного Собора и наиболее важные, принятые Собором решения, признанные впоследствии обязательными в политическом курсе Белого движения.
Следует отметить, что утвержденные впоследствии Собором реформы намечались еще в «синодальный период» в истории Русской Православной Церкви. Предложения по реформированию содержались в обширных «Отзывах» епископов на циркулярный указ от 27 июля 1905 г., разосланный по епархиям Святейшим Синодом. Так, например, в «Памятной записке» митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония (Вадковского), адресованной на имя Государя Императора и Комитета министров, содержалась просьба о созыве «специального совещания представителей церковной иерархии, с участием компетентных лиц из клириков и мирян (но без каких бы то ни было официальных представителей от государства) для выработки предложений об автономии Церкви и ее «праве на инициативу»; гарантиях свободы Церкви от возложения на нее какой бы то ни было прямой государственной или политической миссии; гарантиях свободы в управлении «внутренними делами» Церкви; предоставлении приходу статуса «юридического лица» с правом владения собственностью; допущении духовенства к участию в земской деятельности; предоставлении епископу (или епископам) одного (или нескольких) мест в Государственном Совете и прямого доступа в Совет Министров».
