Уфимский корпус уже целый год сражается с этими грабителями… На нашу землю, на наши семьи, на наше хозяйство идет тяжкая неволя.
Защищайте вашу свободу, защищайте ваше достояние. Как древние воины русские, Крест Христов вложите в ваши сердца, а в руки возьмите оружие и мужественно, в надежде на помощь Божию, выступайте на борьбу с врагом Отечества. Идите! Спасайте себя и свои семьи! Я сказал правду, сказал то, что сказать мне велела совесть…»
Но за философскими, общественно-политическими рассуждениями и призывами к поддержке армии не следовало забывать и о повседневных нуждах и проблемах. Существенными пороками армейской среды епископ считал сквернословие, неуважение к Храмам Божиим. Примечательно, что в это же время схожая тема затрагивалась в брошюре самого главы ВВЦУ архиепископа Сильвестра (Ольшевского) «Восемь суток с солдатами в теплушке». Но требовалось не просто исключить этот порок каким-либо приказом. Следовало устранить нравственные, духовные изъяны, приведшие к распространению подобных грехов.
В статье епископа Андрея, в частности, отмечалось: «…Если нет уважения к Храму Божьему в человеческой душе, то в этой душе нет ничего святого! Если святой храм не вызывает у христианина никакого святого настроения, – это не христианин!.. Братцы воины-христиане! Начнем сначала с небольшого; начнем воспитывать себя с уважения Святых Храмов Православных, а потом и всяких других. Религиозное чувство нужно уважать у всякого человека и, конечно, никогда не оскорблять его, даже своей неосторожностью.
Иначе бывают такие случаи, что мы в храме молимся о христолюбивом воинстве, а это воинство как раз во время этой молитвы проходит мимо храма и, заглушая молитву, кричит свои нескромные песни… Я не берусь судить, как подобные песни действуют на воинский дух солдат (это дело военных специалистов), но что эти песни около храмов вполне неуместны – в этом я не сомневаюсь! А как истинный друг армии Русской и Русского народа, я решаюсь об этом писать эти строки.
Помните же, братие – «смирно» командуйте себе, когда проходите мимо Храмов Божиих, будет ли это храм православный, или кирха, или мечеть…».
Не менее показательно и опубликованное в июле 1919 г. «Воззвание к офицерам», в котором епископ Андрей красноречиво призывает воинских начальников быть положительным образцом для подражания у своих подчиненных и в этом, в частности, видит залог «нравственной победы над большевизмом».
«…Будет ли русский большевизм нравственно побежден, если будет разбит господин Бронштейн – Троцкий с его китайцами и мадьярами, которые сейчас командуют русскими мобилизованными глупцами.
Разумеется – нет! И возрождение России и победа над большевизмом, – это событие не только военного, но и нравственного характера.
Возрождение России – это ее нравственное оздоровление, ее духовный подъем на прежнюю нравственную высоту.
Когда последует ее духовное исправление, тогда можно будет праздновать победу над большевизмом, как над страшной болезнью народной души…
О русских людях и сейчас можно сказать то, что сказано давно: мы умеем более или менее красиво и честно умирать, но совершенно не научились как следует жить. Этого теперь мало! Теперь мы должны во что бы то ни стало учиться устраивать свою жизнь, – все, всем народом!
Во главе этого движения в настоящий момент нашей жизни должны встать Русские офицеры, которым вверена ныне вся русская деревенская молодежь.
Офицерство должно вдохнуть живую жизнь в рыхлую, духовно не сформировавшуюся солдатскую массу.
Солдатская душа ищет сейчас ответа на животрепещущие вопросы жизни, она жаждет правдивого освещения событий среди лжи, которой они окружены; на все эти вопросы должны солдатам ответить духовные пастыри их и старшие их братья – офицеры; старшие и по возрасту и по количеству сведений. Эти ответы в общей сложности должны дать солдатам общее направление их духовной жизни, сообщить им нравственное мировоззрение и одушевить их на великий подвиг жизни.
Это возрождение солдатской души, молодой, жаждущей жизни и отыскивающей правду жизни, – это духовное перерождение солдатской массы может быть главнейшим моментом возрождения нашей Родины…
Русские пушки и русские пулеметы стали не защищать свое Отечество, а помогать грабить безоружных жителей. Так солдаты, заменившие Псалтирь неприличными и богохульными песнями и забывшие Святое Евангелие, забыли даже свой Образ Божий и сделались дезертирами и мародерами…
Итак, нужно теперь заняться возрождением Родины, ее духовным оздоровлением, и, чего не дала наша прежняя школа для детей, то должна дать школа для солдат – серьезный, умный и интеллигентный строй нашей новой армии…
Само присутствие офицера должно облагораживать солдат, этого очень легко достигнуть, потому что этого достигают более уважающие свое звание сестры милосердия…
Но мне пришлось однажды видеть такую картину. Полчаса на одной станции стоял воинский поезд и полчаса из поезда раздавалась ужасающая брань бездонно мерзкого содержания. А офицеры (трое) ходили вдоль поезда и делали вид, что их ничто не интересует. Но что-то не понравилось одному из них и он стал щеголять перед подчиненными еще более скверными словами.
Картина вышла, в конце концов, ошеломляющая для людей, уважающих «христолюбивое воинство»…
Все подобное должно быть твердо и решительно, какими угодно мерами, удалено из жизни. – Воин это подвижник, это мученик долга, и старший воин должен быть образцом для воинов младших. И все они вместе должны из себя представлять одну дружную, христианскую семью…
При таких условиях большевизм будет вырван с корнем из народной души, – он будет побежден не только кровью лучшего русского офицерства, но и его подвигом жизни в воспитании солдат как честных граждан и чистых нравственно людей…
Вот великая цель нашей армии; вот в чем заключается святое и великое служение русского офицерства, служение вечной правде в любви к своему родному народу.
Да благословит вас Господь великие труженики – русское офицерство, в вашем святом подвиге; да укрепит вас Господь в любви к Родине и к вашей братии – солдатам, чтобы вместе с ними единым сердцем, в полном единодушии совершать жертвенное служение Высшей Божией правде. А это служение, несомненно, сделает счастливой нашу многострадальную Россию…»
[686].
Не только приходам предстояло стать обновленными звеньями будущего государства. Помимо приходов немаловажное значение приобретало создание новых общественных организаций и политических структур, осуществляющих своего рода «смычку» между Церковью и населением. Подобные организации создавались во всех регионах Белого движения. В Архангелогородской епархии был образован «Союз духовенства и мирян», сумевший добиться от Временного правительства Северной области восстановления обязательного преподавания Закона Божия во всех светских учебных заведениях, недействительности гражданского брака, признававшегося органами советской власти. Союз включал в свой состав двух представителей от каждого приходского Совета (одно духовное и одно светское лицо) и семь членов по избранию Общего Собрания. Председателем Союза был избран Смотритель епархиального училища, протоиерей Виктор Чекан, а делопроизводителем – секретарь Епархиального Совета Д. С. Соколов.
