Союзом в Париж, Н. В. Чайковскому было направлено обращение, перечислявшее факты репрессивной политики советской власти в отношении духовенства в Северной области. Союз, во взаимодействии с Объединенным Комитетом Архангельских общественных организаций, добивался создания специальных комитетов в каждом сельском приходе, задачами которых признавались «выступления и соответствующие разъяснения о большевизме и большевиках», «распространение литературы», «сбор средств на борьбу за Родину». Епархиальное собрание, состоявшееся в июне 1919 г. в Архангельске приняло решение о развитии в крае миссионерства, связанного с разъяснением прихожанам решений Всероссийского Поместного Собора. В сентябре 1919 г., ввиду эвакуации союзных войск из Северной области, Союз отправил обращение к архиепископу Кентерберийскому «с просьбой о братской помощи», с которым в Лондон был отправлен настоятель кафедрального Собора протоиерей Иоанн Лелюхин. В условиях ожидаемого в конце 1919 г. отступления фронта Союз предлагал содействие правительству в эвакуации семей военнослужащих Северной армии в Мурманск и Соловецкий монастырь.
В Омске работало Омское Епархиальное братство ревнителей Православия, Русской народности и христианской благотворительности. Во Владивостоке работало «Общество ревнителей Православия», в Иркутске – «Братство защиты Веры и Родины». В Екатеринодаре (с января 1919 г.), а затем в Новочеркасске по инициативе протоиерея Владимира Востокова начало работу «Всероссийское братство святителя Святого Креста». В его Уставе отмечалось четыре цели: «Содействовать укреплению православной веры в русском народе; всячески способствовать восстановлению в прежнем благолепии православных святынь; распространять просвещение в духе христианской веры и исконных русских начал», а также содействовать «к устроению народной жизни в мире и взаимной любви русских людей между собой». Следовало «вести беспорочную жизнь, добросовестно участвовать в Святых Таинствах и богослужении… словом и делом участвовать в защите Святой Православной Веры». В отделы Братства входили члены приходов, издавалась газета «Вечевой благовест», планировалось создание отрядов «воинов-крестоносцев на борьбу с гонителями Святой Веры»
[687].
Особое место среди общественных организаций, непосредственно связанных с Православной Церковью, занимало образованное в Омске Церковно-народное Братство Московского Святителя Гермогена, о важности поддержки которого архиепископ Сильвестр писал Колчаку. Его учредительное собрание состоялось 14 июля 1919 г. После молебна, отслуженного архиепископом Сильвестром, был заслушан доклад председателя Братства протоиерея Петра Рождественского, изложившего основы утвержденного Устава организации. В нем провозглашалось, что «Братство Московского Святителя Гермогена ставит своей задачей объединение русских православных людей всех званий для защиты Церкви и Родины, укрепляя в общественном сознании мысль, что, как и встарь, подлинным источником духовного и государственного возрождения нашей Родины является Святая Православная Церковь».
Отмечалось, что «для достижения этой цели Братство Святителя Гермогена всемерно ревнует об усилении культурно-просветительной и общественной деятельности Православной Церкви». В организационном отношении Братство включало в свой состав пять отделов, работа которых во многом совпадала с деятельностью омского ВВЦУ, обеспечивая ему должную поддержку: «отдел богослужебный (содействие благолепию церковного богослужения); церковно-приходский (содействие устройству церковно-приходской жизни, развитию благотворительной приходской деятельности, помощь армии и т. д.); законоучительный и проповеднический (оживление особенно проповеднической деятельности привлечением к этому святому делу и светских лиц богословски-образованных, и вообще – церковно-настроенных и к этому способных); издательский (издание для народа молитв и брошюр); примирительный (братское решение недоразумений членов причта между собою и с прихожанами, по призыву церковной власти)».
Территориальная деятельность Братства охватывала Омскую епархию, однако предполагалось, что «по мере расширения своей деятельности» будут открываться отделения и «в других епархиях с разрешения местных Преосвященных». Членами Братства могли стать «все священно-церковнослужители и верующие из мирян, последние – по рекомендации 2-х членов Братства». Почетными членами Братства считались все члены ВВЦУ, а также «преосвященные омские викарии», «преосвященные Сибири, прибывшие в Сибирь из Советской России и местностей, освобожденных от большевистской власти, а также Главный Священник Армии и Флота». Общее Собрание Братства собиралось раз в год, а чрезвычайное – «по мере надобности» (при кворуме 1/5 от общей численности). Общее Собрание избирало на три года Правление из председателя и товарищей («по числу секций»). Дела в Правлении решались простым большинством голосов, а Покровителем Братства состоял «Высокопреосвященный Сильвестр, архиепископ Омский и Павлодарский, коему и представляются все протоколы Братства на Архипастырское благовоззрение»
[688].
На первом же собрании было решено обратить особое внимание на нравственное состояние белого тыла и, в частности, выступить против «недопустимой вакханалии в г. Омске», против роста числа «мест увеселений и пьянства» и с поддержкой проведения в храмах архиерейских служений и торжественных вечерних богослужений. На собрании 1 сентября 1919 г. архиепископом Сильвестром было предложено продумать новые государственные лозунги, поскольку «За Единую, Неделимую Россию» и «За Учредительное Собрание» – неопределенны и непонятны. Вместо них следовало принять лозунг «За Веру, Церковь и Отчизну», «понятный и доступный для народа»
[689]. Особое значение придавалось содействию мобилизационным мероприятиям командования Восточного фронта и поддержке формирований Дружин Святого Креста.
Накануне эвакуации Омска, в начале ноября 1919 г., члены Братства содействовали проведению богослужений, участвовали в тыловых работах, выступали с лекциями. Однако деятельность Братства оказалась недолгой. Активно содействовал созданию Дружин Святого Креста бывший товарищ председателя Главного Совета Союза русского народа, член IV Государственной Думы епископ Томский и Алтайский Анатолий (Каменский). После оставления Омска белыми армиями, Братство прекратило работу
[690].
Повседневная церковная жизнь так или иначе оказывалась связанной с белой властью, поддерживавшей Церковь. В Омске, в неделю Преподобного Иоанна Лествичника (30 марта 1919 г.) состоялся массовый «религиозно-патриотический крестный ход» во главе с иконой Святителя Николая Чудотворца, в котором участвовал Верховный Правитель. Многочисленные крестные ходы прошли в Архангельске, в установленный Святейшим Патриархом и Священным Синодом особый день покаяния (в неделю Святителя Григория Паламы – 16 марта 1919 г.). В Праздник Преображения Господня Братством Святителя Гермогена был устроен день Святого Креста, во время которого на литургиях «произносились поучения с призывом к верующим встать на защиту поруганной большевиками Церкви Христовой». 3 сентября 1919 г. в Омске также был назначен День покаяния и молитвы. 14 сентября состоялось торжественное освящение стяга 1-й Сибирской казачьей дивизии, отправлявшейся на фронт. Летом – осенью 1919 г., во время «похода на Москву» Белой армии, почти во всех городах и селах Юга России восстанавливались богослужения, возрождалась приходская жизнь.
