Позднее, епископ Вениамин вспоминал, что «цель Собора была церковная, но политические деятели эмиграции превратили его в партийный съезд». «Правые продолжали давить», «засилье и насилие правых», «эти архиереи – в сущности революционеры, только справа», – такими эпитетами оценивались принятые на Собрании решения.
1 декабря 1921 г. Собрание единогласно утвердило документ, принципиально важный для понимания эволюции политического курса Белого движения и идеологии Русского Православия. Епископом Вениамином были оглашены «Основные тезисы обличения лжеучения социализма». По оценке епископа «возражения против социализма покоились не на социально-экономической несостоятельности его, а на психологической трудности для эгоистического человечества провести его в жизнь, так как этим отнимается собственнический интерес, этот двигатель человеческой энергии». Было дано определение, по которому социализм признавался «лжеучением», а «наиболее последовательная форма его – большевизм, или коммунизм» – определялась как «учение антихристианское в основе и разрушительное по своим последствиям». Отмечалось, что «социализм разрушает любую религию, в особенности же христианскую… разрушает основы нравственности и ведет к полному беззаконию».
Как учение «открытого материализма» социализм «полностью противоречил» христианству (хотя между ними существует «мнимое сходство»). В «государственной жизни» социализм не менее разрушителен, поскольку «отрицая первенствующее религиозное значение личности, подрывает правовой строй жизни, основанный на этом принципе… уча о ложном принципе равенства всех в коллективе, отрицает власть и порождает всеобщую борьбу… отрицая благословенную Богом любовь к родине, проповедует несбыточный интернационализм, ведет к уничтожению семьи и растлению детей». Социализм разрушил и «хозяйственную жизнь», так как, «исходя из идеи обобществления», «отрицая личность и частную собственность», уничтожал «инициативу, как источник деятельности и творчества… подрывая духовные основы хозяйства и вводя корыстный эгоизм, вносил разрушительную борьбу и в экономику».
Истоки социализма Карловацкое Собрание видело в «материалистической жизни современного мира», в «понижении христианского личного совершенствования и суеверии». В России осуществилось это «лжеучение», «враждебное всему творению Божию», уничтожившее «не только духовные, но и материальные ценности». Но это же обличило «весь гибельный мировой обман, созданный врагом Божиим под видом добра».
Собрание предлагало «меры против социалистического лжеучения». Это – возвращение к Святой Православной Церкви «как религии наивысшего духовного развития личности», «терпение ниспосланного Богом креста скорбей как естественных последствий разрушительных, ложных идей социализма, участие в борьбе против социализма всех христианских исповеданий и других религий, борьба с социализмом путем справедливых государственно-правовых мероприятий, участие в обличении лжи социализма общественной наукой и мыслью».
Итоговым документом Собрания стал утвержденный проект «духовного возрождения России». В нем перечислялись пункты, свидетельствующие о насущных переменах в личной, семейной, общественной, государственной и церковной жизни. Следовало добиться: «коренного изменения миросозерцания каждого, выражающегося в решительном отказе от ложных современных материалистических учений, в усвоении и глубоком проникновении в чистое христианское учение, хранимое в Православной Церкви, и в жизни сообразно этому учению; оздоровления семьи, возможного при отказе от столь распространенных легкомысленных взглядов на брак и при усвоении возвышенно-строгого учения о браке, как неразрывном союзе во образе союза Христа с Церковью, о семье, как о малой церкви и о христианском воспитании детей, как первой главной и священнейшей обязанности родителей». Нужно было «честно и самоотверженно служить общему благу во взаимной любви и всепрощении», в «общественном быту и школе» заменить «все чуждое Православной вере и Русской народности своим родным и православным».
В государственной жизни признавалось, что «спасение России возможно только при полном и безусловном отречении от бессмысленного и беспощадного бунта (известные слова А. С. Пушкина), называемого русской революцией, и устроении государственной жизни на началах справедливости христианской и верности исконным заветам русской истории и в готовности жертвовать собой для блага Отечества». В специальном «примечании» говорилось о «непререкаемом признании авторитета в деле устроения и направления государственной жизни первого сына Святой Православной Церкви, законного и наследственного Русского Царя, как Помазанника Божия и носителя верховной власти в государстве». В «жизни Церковной» следовало добиться от каждого православного осознания себя «живым членом Церкви и вытекающей отсюда обязанности точного соблюдения заповедей Божиих, канонов и уставов церковных, посещения богослужения, исповеди и причащения Святых Таин и усердной работы в приходских учреждениях под руководством пастырей Церкви».
Карловацким Собранием были приняты важные решения: об издании «книг религиозно-нравственного содержания», об укреплении православной семьи, о ходатайстве перед греческим правительством и Вселенским Патриархом о «разрешении русским паломникам посещать Святую Гору Афон» (это право было упразднено афонским монашеством после революции 1917 г.) и, что было особенно важно в те годы, о противодействии «оккультизму, теософии, спиритизму и восточным культам безнравственного характера» (послания к «Русским Православным женщинам», «О спиритизме, магнетизме, теософии и прочих оккультных вымыслах»). В Послании «Христолюбивым воинам Русской Армии и Доблестному Вождю генералу Врангелю» отмечалась важность соблюдения завета: «Святое дело спасения Родины чистыми руками должно творить», а потому «не только на теле и на знамени, а в душе, в словах и делах носите Крест Христов. Преобразись до конца, Русская Армия, в воинство воистину крестоносное. Сим победиши!» В резолюции о приходской деятельности (28 ноября 1921 г.) провозглашалась необходимость создания «общин-приходов на основе утвержденного Всероссийским Московским Собором приходского устава», «устройства союзов приходов по округам».
Согласно докладу Просветительного отдела, утвержденного 29 ноября, признавалось «необходимым создать как в России, так и за границей, под покровом и руководительством Церкви, национальные школы для образования кадров учителей и учительниц, способных вести дело образования и воспитания юношества в указанном духе». При этом «во всех школах – низших, средних, а также и высших – Закон Божий должен занимать подобающее ему место среди других предметов». В курс школьных дисциплин вводилось «обучение церковнославянскому языку». Изучение «истории, русской литературы, географии, родиноведения, природоведения, эстетического и физического воспитания должно вестись в национальном духе».
Миссионерский отдел представил развернутый доклад, обосновывавший важность противодействия «пропаганде католицизма» на Западной Украине, различным «антихристианским и богоборным учениям». Следовало развернуть активную миссионерскую деятельность, опираясь, в частности, на массовые тиражи «современной богословской литературы в виде бюллетеней о жизни Церкви и состояния сектантства, листков, брошюр». Актуальность подобных действий объяснялась также тем, что теперь священнослужителям и мирянам предстояло считаться с условиями жизни в Зарубежье, сталкиваться с проблемами, которые были важны именно в европейских регионах.
